如果万法有实自性，就会落入四种过失

着妄想以为实，着境以为实，妄念就一直存在。因为你一直客观的存在，你认为它是事实，你就一直有主观的意识，简单讲，你如果承认外在的客观环境是事实，不晓得因缘生如幻的道理，那么你就这一辈子就别想解脱，六祖讲的万法无有真，离假一切真，所以佛讲一切法如幻，是为了离一切执着法性有实自性，有实自性，要不然，他就会落入四种过失，如果不了解一切法如幻，空无自性，就没有办法离执着一切法有实自性。

那么如果万法有实自性，就会落入四种过失。一、坠愚夫恶见相希望，什么叫做‘恶见相希望’这个愚无，那是指外道，外道把梵天当作是涅槃，这是他们希望去的地方，而大梵天，其实是凡夫，不是涅槃，就像我们小时候，每一个人都希望去天堂，去看看七仙女啊！这个当然是电影的手法啦！因为不太懂，所以不知道，就简单讲，坠愚夫恶见相希望，就是把不究竟的生灭当作是究竟的涅槃，就是把梵天当作是涅槃处，这个就是“坠愚夫恶见相希望”。二、不知道唯自心的现量，万法，无论是能缘心、所缘境，统统是万法唯心自心所现量、所现的境界。第三、“坏”就是破坏了佛陀的正因缘所作之因缘生法，为什么呢？因为外道认为大梵天、大自在天能造，那么万法都是他们所造，这个就破坏了佛所讲的正因缘所作之缘生法，所作生这个“生”就是因缘生，这就是第三种过失。第四种过失，这个缘生法，在缘生法里面自性相计着实有法，不晓得万法空无自性，所以缘生法叫做“缘自性相计着”。缘生法自性相计着为实有法，为了令离以上的四种过失。

佛才说，“说”就是佛才说，幻梦，就是一切法如幻如梦，自性相，然后，底下补两个字“体空”，体性本空，佛才说一切法如幻如梦，自性相体空，其体性本来就空，这个就是一切法空无自性。绝不令愚夫愚妇恶见希望，“恶见希望”就是把梵天当作涅槃，把生灭处当作不生灭处，搞错方向了，计着自及他一切法，计着，“自”就是自己身心，还有他人的身心，这一切法有实自性，实实在在的五阴身，有我相、人相、众生相、寿者相就断不了，计着自身心，就是自己的，就是我相，以及他身心，那就包括：人相、众生相、寿者相、一切相，那叫做计着自身心以及他身心，一切法有实自性，这是很糟糕的。如实处见，如实，这个“如”就是不生不灭，如实处，如实不生不灭处，却妄见有生灭，“见”就是妄见、虚妄的见，如实处，在不生不灭处，却妄见有生灭，“见”就是见到生灭，“如实处”就是如实不生不灭处。却妄见有生灭，就是这个意思。而作不正之邪论，因为不是佛讲的嘛！而作不正的邪论，误导众生，坏众生的法身慧命，大慧，若如实处见一切法不生灭者，如果在如实处能够见一切法不生灭，这个就真正的超过见、闻、觉、知，能缘所缘的自心现量境界，自心现量离不开见、闻、觉、知，就是六根的意思。六根能缘，它就会搬来一切种种的假相，种种的ABC、1234这个量，所以，量由何而产生？由妄动而产生，妄动从哪里来？从能缘的见闻觉知而来，不晓得诸法如幻的道理。（慧律法师楞伽经讲座摘录）