于诸法也不起妄想不起分别，这心境俱泯就顿超心量

佛说一切法本自涅槃的意思，就是无生，是为了破外道的能作，“作”就是指外道大梵天能作、大自在天能作，“非性”就是非有实自性，其实都是妄想，佛说有性：有因果性、有业性，是为了什么？为了摄受愚夫，“生死”就是令离生死，佛说一切法有因果性、有业性，千万不能做违背因果的事情，这是为了摄受愚夫，怕乱做，令离生死，一直去造业，造恶业怎么能够有办法离生死呢？当然要囤积善根、福德、因缘，才有办法往生佛国嘛！

在座诸位，今天，我们今天的所作所为，几乎都是求生净土，所以要累积善根累积福德、因缘，就是一定要行善，丝毫的善就要去做，一点恶都不能去做，这个就是摄受愚夫令离生死，如果能够观察一切法，诸法本来就是如幻不可得、空无自性，于诸法不起妄想分别，这个就重要了，这个就是重点了。所有的~诸位，进入寂灭的究竟佛道，他的先遣部队要做到平等心，就是不分别心，这个就是不容易的，不容易的。

所以于诸法相不起种种的妄想，妄想就有分别，就落入见、闻、觉、知，诸位，妄想分别怎么来的？就是见、闻、觉、知来的，看什么执什么，听什么就执着什么，没有一种东西不分别，不晓得本性本来空寂，不知道妄想体空就是涅槃，诸位，不离当下，分别当下体空，就是不分别，不可以说：我要断妄想，妄想本空，你断什么？断除妄想重增妄啊！断除分别，更增加一层的分别，妄想本空，分别也是本空，你要断什么呢？所以如果用平等心，不分别心，那么心境皆寂，这个就是涅槃的境界，涅槃的境界超越见、闻、觉、知一切的心量，心境本自空寂，心境都不可得。

那么整句：尔时世尊欲重宣此义而说偈言，说：佛说一切法我生的涅槃，最主要是破外道的能作，外道的能作其实是非性，非有实自性，佛说有因果性、有业性，是为了摄受愚痴的凡夫令离生死。累积善根、福德、因缘，能往生佛国，如果真正的修行人能够观察一切法如幻，“如幻”就是万法无有真，既然万法如幻，那么就没有什么好执着、好计较的，所以上半辈子你吃了多少亏，了解一切法如幻，上半辈子你有病了多病苦，或者家庭碰到多大的变故，了解一切法如幻，也就放下，回归当下，如果你爱某一个人爱得死去活来，他刚好离开，那你刚好有时间修行，观一切法如幻，爱得死去活来，只有增加生死，也没得到什么，这样就知道了。于诸法也不起妄想、不起分别，以不分别心，心境皆寂，这心境俱泯就顿超心量，所以这一句附带一句话说，要让众生没有妄想很难，因为能所不断，从另外一外角度说，要让圣人有妄想也很难，圣人契入心境的毕竟空寂的涅槃妙性，这个就是两个角度了，让大悟的人要起妄想，这个不可能的事情啊！他连睡梦都不会去干杀、盗、淫、妄的事，何况醒着的事？那么凡夫，你劝他不要执着，不要执着，他妄想还是一直起来啊！那么凡夫呢？重点还是把身体照顾健康，妄想可能就会少一点，念头比较克制得住。（慧律法师楞伽经讲座摘录）