当一个人没有任何的妄想时，就没有数量的观念

譬如虚空，不能讲一，不能讲二，不能讲三，叫做“过数量”。诸位，“过数量”什么意思？也就是已过量，没有任何的妄想。当一个人没有任何的妄想的时候，他就没有这个数量的观念，说：离于数，而妄想言一个虚空，离于这个数目字，但是妄想他就会说：我看到一个虚空。又把虚空列为一二三四的数目字为基础，因此所有众生的语言、文字、数目字，包括逻辑学的推论，A推论到B，那个起点就是妄想，因此终点仍然是妄想，由起点是妄想所建立的，假设性的东西，推论到最后，那一定是妄想，不会有结论的。所以辩论一定不会有结果，哲学也一定没有终点，为什么？各说各话，老庄老庄的哲学思想，孔孟孔孟有自己的思想，何以故？他们没有空慧的思想。无为而治，顺其自然，那生命就变得不够积极了，佛法不是这样讲的，要开发，要本性，开发本心跟本性，要积极的，要努力的。佛性因修而显啊，佛性因修而显。但是虽然因修而显，可是本性具足，可以不修就不能显现，因此佛教的角度，是积极的人生观，积极的宇宙观的，非常积极的。

大慧，如是五阴本空，空也是超过一切的数相，离于数，一二三四五，离有，离无，“非性”就是无，离四句，绝百非。说大慧，计著法实在有数目字的，一二三四五六七八九的，这个乃是愚夫妄想所说的言说，万法但著自己的观念、言说，所以数目字怎么来的？数目字就是建立在观念，建立在妄想而来的，因此真正悟道的人，一千万摆在他前面，他心如如不动，一百亿摆在他面前，他也如如不动，就算他身上没有什么钱，日子过得去，他也能够安分守己，为什么呢？他知道这个钱，一二三四……，一万、两万……，一千万、一百亿……，都是如梦幻泡影的东西，日子过得去就可以了，像师父做事，我有多少能力，作多少工作。哎呀！大老板要来拥护正法，师父随喜也赞叹，为什么？那么如果说，哎呀！师父，我身上没什么钱，我走到文殊讲堂来，没有问题，我们用大悲平等心对待每一个众生，何以故？这个就是佛的心嘛，我们是学佛的人，就用这一颗佛的心对待每一个众生，是法平等、无有高下，因此真正的悟道，就是用佛的心在做事情，任何的相，在他面前都融入了绝对的真如的本性，就真正的“是法平等，无有高下”。以大悲心拔出一切众生的疑惑，而不求任何的回报。

有一个美国（人）来邀请师父，就说：你那平等大悲心，请你来美国来演讲，不是我不平等大悲心，我的体力，常常坐飞机没办法，太遥远了，美国一坐十三个小时，到California State Los Angeles（美国城市），到纽约就更远了，到西雅图还要转机啊，是不是？我把身体养好再到美国，所以现在这个《楞伽经》一讲完，那就不晓得多少单位，那个马来西亚、新加坡，已经等非常、非常的久了，等到快不耐烦了，不过我还是坚持，坚持，为什么呢？因为法，只有这样在讲堂，一个小时、一个小时这样子一直累积，坚定自己的意志，你要带动整个佛教，《楞严经》那么艰涩，《楞伽经》就更难，那如果不是像师父这个样子，整部经典从头这样子一直讲到尾，那么想要修学佛道的人，就不知道次第在哪里，整本经典，那里讲一点，那里讲一点，那么很难有这个氛围。佛学院要学习的这些法师，也搞不懂次第，所以为了留给下一代的人有个依据，师父还是要吃一点苦，辛苦一点，不过七月底就结束了，七月底就是我Father Day.爸爸节了，这辈子我辛苦到七月底，所以你们这五月、六月、七月再不来听课，那这辈子我们什么时候再见面，就不知道了。（慧律法师楞伽经讲座摘录）