发大勇猛心的人，不一定成佛是最快的

大慧。佛了悟了圣智法身之所趣向。意思就是，大慧。佛了悟了圣智法身它所趣向。实同于五阴，“同阴”就是实同于五阴，妄想显现。意思就是，五阴当下就是法身，法身当下，不离五阴，五阴当下，就是法身，在众生位的角度来讲，叫做“五阴”：色、受、想、行、识；在圣人的角度来讲，五阴就是法身，法身不离五阴，是这个意思，为什么呢？阴体本如嘛！五阴的体性本来就如，不可得嘛，五阴当体就是圣智法身，所以万法透过五阴，我们这个色身怎么样？能够修无量的福德、善根，累积种种的善的因缘，所以佛了悟了圣智法身之所趣向，实同于五阴妄想显现，五阴虽然是妄想所显现，但是当下，五阴本来就是真如，五阴当体就是如，就是圣智法身。是名诸阴本来之自性相，诸阴本来之自性相的意思就是说：五阴本空。我们《般若波罗蜜多心经》讲，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这是分析，色即是空，空即是色，就是当下，五蕴也是这样，是名诸阴本来的自性相，汝当除灭，你应当除灭你种种的妄想，说五阴到底跟法身，或者是一、或者是异，或者是一二三四五这些数量，统统要放下。五阴不可得，所以五阴不能说一、还是异，或是生、还是灭的妄想见，因为不可得故，意思就是，五阴并不存在，究竟义来讲，五阴等如虚空，虚空不能讲一，不能讲异，没有任何的立场能够比较，有比较才讲一。

一是同，异是不同。五阴不能说色、受、想、行、识是同，或者说色、受、想、行、识是不同，何以故？不可得故嘛！因此，一是对异讲的，异是对一讲的，生是对灭讲的，灭是对生讲的，所以，你要了解，五阴本来就是真如，真如体同、等如虚空，等如虚空不可以建立任何的对立、能所相。所以汝当除灭五阴为一、或者是异，为生、为灭这种妄想见，除灭这种种的生灭见以后，说寂静法，说一切法本来寂静，不生不灭之法，所以念佛的人，这个法没有回归到当下，念佛，越念他会越烦恼，越念，他会越烦恼，很难进入一心不乱的，因此师父一直重复强调听经闻法的重要，是绝对有帮助你念佛的，如果你不了解一切法本来寂静，不生不灭之法，那么有的人念佛就用压抑的，烦恼来的时候压一下，阿弥陀佛、阿弥陀佛……烦恼来的时候，又压一下，阿弥陀佛、阿弥陀佛……

有一天烦恼压不下去该怎么办呢？为什么？他没有体悟到本心、本性的寂静法，所以很多人误解，把禅跟净土打成两段，念佛的，这个什么统统都不要看，不要碰，不要听经，不要闻法，那死定了，曲解佛义，八大宗派，共一颗佛性，共一颗佛的心，如何可以把法打断成两断呢？意思就是，要好好地念佛，要稳住这一颗心，你的经教要通达，是要悟明心性，念起佛来就够劲、够有力啊！所以，在座诸位，起跑跑得最快的人，那个人不一定会最快达到终点。修行发大勇猛心的人，那一个人也不一定成佛是最快的，为什么？成佛是马拉松的，他是持续战的，他是要体力、耐力、愿力、慈悲力，他需要解脱的力道，信、解、行、证少一是不可以的，所以，很多人就说：哎呀，我来不及了，我赶快念佛，经教不看，心性不明，就念念越烦恼，就用压抑的，因为方法错误啊！

我这举一个方法错误是很悲哀的，有一个小姐啊！台湾的，她也长得不错，后来听说。我现在举这个例子，是跟你生活息息相关，再会归到佛法。她觉得：我还可以更漂亮，看到很多的广告啊！就买了很多的面膜，出国。每天时间到去角质，每天都要去角质，然后开始就敷脸，刚开始敷，前几天不错，也敷得很勤，怎么样？她不知道，她一直敷，敷了以后。因为我们去角质以后，还没有生出来，再继续破坏，去角质，再继续破坏，我们皮肤有好几层，这个小姐不懂，就一直去角质……一直敷脸，一直去角质，一直敷脸，一个礼拜搞了五、六天。结果怎么样？出国以后十几天回来，大花脸，又肿、又胀、又红，方法不对，对什么呢？她不懂，这个敷脸一个礼拜只能敷一次，她不知道，破环的程度太快，这跟我们修行一样，很想成佛，可是方法不对，一个小姐很想漂亮，可是她不懂这个知识，不知道一个礼拜只能敷一次脸。

同时现在很多都是美白、胶原蛋白，或者同时要使她更漂亮、速度更快，那就是最糟糕的，里面参杂了很多复杂的药品、化学，一下子~所以有一个人，在台湾有一个小姐，破坏到没有办法弥补，因为过敏体质，这个就是，很想修学佛道的人方法错误，达不到目的的，任何事情要讲求信、解、行、证，你要有这个知识，报以，Knowledge is power知识它才是力量，自己胡搞瞎搞，到最后搞一身痛苦、烦恼，还不能成道，谁不想修行？谁不想成佛？方法错误，就像这个小姐一样，出国脸还可以看，想要让她更漂亮，回来大花脸，去告那个面膜的公司，结果告不赢，怎么会告赢，方法错误，你根本就不懂敷脸的，是不是？这个只是一个很简单的，她就根本就不懂，连我都懂了，她不懂，对不对！我们人都要有秘密武器，所以说，这个只是一个很简单的一个启示，就是说，你学佛，你想要成佛，可是你方法不对，越搞就越糟糕，越搞就越糟糕，只是举一个例子，一切法本来寂静，不生不灭的法，断一切佛刹诸外道见，令众生入于正见，得佛之正智。诸位，你要断一切外道的恶知见、邪见，才有办法让他入佛见。（慧律法师楞伽经讲座摘录）