你现在听经闻法法喜充满，那个不代表你能够解脱

譬如练真金，譬如金矿而炼成的真金，把沙、污垢过滤掉以后，远离诸垢秽，虚空无云翳，虚空如果没有乌云来遮障，那么我们的眼睛晴空自现，“翳”就是遮障，意思就是，虚空如果没有乌云来遮障的话，就会晴空万里，如果你的心没有妄想来颠倒、执着、来遮住的时候，你所看的，就是整个人生宇宙，你的胸量会达到，大慈、大悲、大喜、大舍，你就会发现，哇！每一个时空都是一种奇迹，当一个人拥有人生宇宙的究竟真理的时候，他的生命时时刻刻都能创造奇迹，有实力的人一定拥有奇迹，偶尔一、两次奇迹，不代表这个人有实力，所以修行还是要靠实力，所以你要想妄想净，妄想如果除尽的话，怎么样？圆成实就会显露出来。

那么整段的意思是说：譬如修禅观十遍一切处，由于心产生种种的观想，一切青、黄、赤、白的境界，就有种种的现显，但是在这个真实理地当中的圆成实自性里面，根本就没有种种的差别，唯是一心，唯是真如，妄想相就是这样子。“妄想相”就是，刹那之中显现在真如自性里面那种妄动，一刹那之间的生灭相，譬如种种的翳，妄想众色现，譬如说，有种种的翳病，就会有妄想会显现种种的色相，换句话说：你的内心里面没有证量的时候，那个妄想断不了，你就会看到我相、人相、众生相、寿者相，宇宙人生万象都是那么地真实，那么地值得你去追求、理论，痛苦的是谁？痛苦的，当然是自己，说：翳无色非色，翳本身并无所谓色还有非色的差别，缘起法也是这样子的，缘起法本身如果不觉悟，缘起法空无自性，那么缘起法本身，其实没有种种的差别，差别起自于妄心，那要怎么修行呢？

譬如金矿而炼成金，远离诸垢秽，也就是你要修行，要一点一滴，一点一滴来，在这里，再举一个例子，例如：我们小时候，妈妈不在，那肚子饿的时候，把那个汤圆就从冰箱，冷冻的冰箱拿出来煮，煮的时候，因为小朋友比较不了解，以为煮了就可以吃，结果呢？因为冷冻太久了，太硬了，这个汤圆外表熟，里面都是硬的，喔，那么我们现在就知道，有一次的经验以后，就把这个汤圆，要先拿出来退冰，经过一个小时、二个小时，慢慢地退冰，慢慢退冰，三个小时退冰，以前没有像现在退冰那么快，慢慢放着退冰，我们现在也是这样，如果有的人参加一、二次的禅七、佛七，其实那个很困难成就的，为什么？虽然就是说：你现在听经闻法有一点受用，有一点感觉，我好像开悟了，我真的法喜充满，那个不代表你能够解脱，因为我们无始以来，那个我执跟法执太严重，太难搞定它，那个根深蒂固的我、法二执，就像你放进冷冻库里面，冷冻了很久、很久，虽然说我要把它煮啊，放进去烫的锅子里面煮，你只能煮到外表熟一点，真正里面太硬了，你没办法，这个就是修行，需要善根成熟，需要时间，不是说偶尔你来听经一次、二次，你就能搞定你内心里面，哪一种根深蒂固的我、法二执，那个就是根本不可能的事情，所以，佛法还是回归一句话，修行是点滴的功夫，我们真的需要一点时间，像师父这样平庸的人，都得下四十年的时间，四十年，所以祝福大家，给大家一个真正的鼓励，需要一点时间。虚空无云翳，虚空如果没有乌云的遮障，那么就会晴空万里，我们妄想会遮蔽我们的真如自性，如果妄想净除了，那么我们圆成实自性就会显露，亦然，也是这个道理。（慧律法师楞伽经讲座摘录）