无论你发生任何的事情，我们本性不增不减

若从更深的一层意义言之（来说），则此七识之觉，实为不觉，以由不觉心动，故转本觉为七识；然而欲复本觉，须赖始觉，而始觉则在七识；是故，从本觉到不觉，从不觉到始觉，再从始觉回到本觉，其关键皆在前七识；然而于究竟言之，则始觉、不觉、本觉与七识，实同一体，只是一转而已，这个我们在《大乘起信论》都讲了非常详细，而在这个《楞严经》也讲过了，所以说：《楞伽经》这个大法，差不多是三藏十二部经典的总复习，还更深入地去探讨，这只是一转而已，而三世诸佛成佛之本，亦在此诸识之一转；然而所谓转者，但转其名，体实不动，这句话什么意思？无论千变万化，我们的本体从来就是不生，从来就是不灭。

所以《大乘起信论》，有的把它注解说：哎呀！因为真如不守自性而有妄动，喔！这一句话很严重的错，真如亘古以来不增不减，不生不灭，真如不守自性？那还得了，成佛以后很快就变众生了，所以自古以来的注解，都是祖师写的，没有人敢提出来讨论，为什么呢？因为他们能力不足，没有把握，我很有把握，这一句不是佛说的，百分之百，佛什么时候讲过真如不守自性呢？佛只讲妄动妄性本空，可见从来不生，从来不灭，从来不增，从来不减，所以但转其名，体实不动。

在这里有一个重点，就是这个世间正报依报，无论你发生任何的事情，本性不增不减，人家、无量众生诽谤你，你本性不增不减，无量众生赞叹你，我们本身本性不增不减，你现在拥有很多的房地产，几百亿、几千亿，你本性不增不减，你再穷光蛋，穷到一毛钱都没有，我们的本性不增不减，你用这个过过日子试试看，回去你老公对你不好，你不用看他的脸色，我的本心本性不增不减，如果孩子拉肚子、发烧，该送去医院就送去医院，你的心也是不增不减，该送还是要送，是不是？你拉保险的，这个保险被人家拉走了，你也不要烦恼，本性也不增不减，但是车子来了要懂得闪开，不要说本性不增不减呢！不然是会被车撞死的，所以这个本性不增不减，就是一样要过正常的生活，完全契入我们的真如自性，体实不动，但转其名，故（所以）七识身实同佛身，为诸佛清净法身之所依，当然也是九法界众生之所共依，故十法界同此一体。此一体不生不灭，不增不减，究竟无上大般涅槃，“同此一体”是什么？本是一心，本心本性，都是无上大般涅槃的妙性，同此一体。因此若欲究竟断尽彼七识身，即犹如恶心出佛身血。而此所谓“佛身”者，非他，即自性佛之身也。（慧律法师楞伽经讲座摘录）