你要没有定力就表示称不上修行人

 这一段最重要的重点，就是你必须用定力，才能得到三昧的意生身，换句话说：整个佛教，你要没有定力，就表示称不上修行人，叫做“毛道的众让”，随风飘动，“风”就是表示境界，所以什么叫做有智慧的人？让那一些好的，还有善良的、还有定的，时时刻刻在你的危险困境当中一直发生，再讲一遍，那么什么就是有智慧的人？是让那一些善的、好的、定的，时时刻刻在你的困境危险当中一直发生，重复地发生，这个定力到最大后就会衔接上来。也就是说：修行必须用智慧，同时用三昧的功夫，说：大慧，云何～什么是入于三昧而乐正受所成就的意生身呢？谓第三、第四、第五地，这中间包括第一地、第二地，没有写出来，就是包括初地、二地、第三、第四、第五地，三昧乐正受故，意思就是：初地到五地都以定力得到三昧的意生身，简单讲：就是由定力所持，“定力所持”有什么好处呢？得令前七识的种种自心所现的妄想寂静，“寂静”当然就是不动，“寂静”就是不动，而安住心海，安住在第八识藏识，诸位！还没有开悟，没有究竟圆满，那么就叫做“藏识”大悟见性又称为“如来藏性”，或者“如来藏”。

所以第八识就称为“藏识”，含藏一切种识习气，那么大悟见性，就称为“如来藏”。这个“如来藏”，又站在体、相、用的角度，空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，所以种种自心寂静，自心所现的妄相，当下寂静不动，因为他体悟到涅槃，而安住在心海第八识之中，安住在心海当中，有什么好处呢？所以这些海水因风而起的浪识，心相之浪不生，也就是不会再执着这个外境，同时内在里面的妄想、妄动也平静了，所以学佛是为什么？就是找到这一颗平静的心，寂静的心，涅槃的心，就是安详的心，充满智慧的心，能够什么都看得破、放得下的心，修行就是在找这个，所以起浪诸识的心相，会起浪，当然就是前七识了，起浪识的心相之浪，怎么样？不会生出来。说：知道自心所现的六尘等一切境界，“境界”当然是指外面的六尘境界，其性，知道说这些色、声、香、味、触、法，其性非性，“非性”就是非有实自性，是名入于三昧而乐正受所成就的意生身。（慧律法师楞伽经讲座摘录）