不能记取以前的错误，因果就会重复惩罚你

这一段可是非常重要，这叫做修行的开关，能不能了生死，就看你对这一段能不能体会。说：大慧，这贪、恚、痴，贪心、嗔恚、还有愚痴，如果内在的五阴身，还有外在的器世间，山河大地、日月星辰，这些人生、宇宙，都空无自性不可得，贪恚痴性无身，注意听，“无身”这个“身”，就是无体性，就是无性的意思，“无身”就是没有体性，空无自性，本自没有体性，就是无自体性的意思。意思就是说：贪恚痴性本自没有自体性，意思就是：它其实是幻化的、如幻的，你今天莫名其妙地起贪心，莫名其妙的起嗔恨心，好好地冷静一下，你会发现，咦！贪心不存在，嗔恨心也没有那么样子的执着，好，愚痴心，也本身没有任何的意义。

好！我现在举一个例子，今天有一个E-mail过来，因为他是男孩子，那么男孩子，因为他爱上了另外一个男孩子，那么另外一个没有，不知道他是同性恋，他很爱对方，那现在已经掉进去感情的执着，那该怎么办？我马上就跟他批了，纵然能够相处百千岁，还是要分离，莫名其妙地起贪，莫名其妙地起执着，没有远虑，必有近忧，所以其实法法的东西，能够回归当下，其实很容易地去解脱，众生因为不能看到未来的究竟处，或者应该说：回归当下的究竟处，因此重复地错误，就被因果重复地惩罚，所以不能记取以前的错误，因果就会重复惩罚你，这是生命当中的一种悲哀，唯佛能超越之，所以贪恚痴性本来就无自体性，意思就是：贪恚痴性本来就不存在，是你妄动、妄取才有，是这个意思。

无可取，“无可取”上面要加一个字，“本来”就无可取着，本来就没有东西可以取着，非佛声闻缘觉是坏者，诸位！上面一定要再补上一个字，“并”非，“非”的上面写一个“并”，并非三乘人的佛、如来、声闻、缘觉，这个“坏”有两种意义，“坏”就是并不是三乘人，佛、如来、声闻、缘觉去坏掉，去破坏贪恚痴，而是说：贪恚痴性无自体性，本身不可得，而不是佛菩萨去断掉它，你听得懂吗？佛菩萨去断掉贪恚痴，而不是这个意思，“坏”而不是说去坏掉贪恚痴，所以这个“坏”，再来，另外一个角度说：贪恚痴性本身无自体性故，本无可取，并非三乘的佛菩萨、声闻、缘觉去坏贪嗔痴，而是贪嗔痴本身空无自性，所以底下，佛菩萨不是断灭的断灭见的，佛菩萨，坏者当作是外道的断灭见者，所以这个“坏”，变成两个角度来解读，两个角度来解读。所以佛菩萨，三乘的圣人不是断灭见的外道。（慧律法师楞伽经讲座摘录）