宁取人见如须弥山，也不可着断灭见

说：大慧，因是故，因为前面所说的种种原因，所以我说断灭见是非常可怕的，我说宁取人见如须弥山，“宁”就是暂时姑且允许你这么作，我宁取对因果负责的，有没有人，有，虽然着于五阴身，有我见，为有之见，如须弥山，因为你着一个我见，就是至少还对因果负责，你有一个“我”，想信佛的话，就说：诸恶莫作，恶能不能作？不行，因为我将来会受苦，欸！虽然着我见，他还会对自己行为负责，是不是？众善奉行，行善会不会得福报？会，因为有因果嘛！嗯！我好好地去做，欸！虽然有一个“我”，不过还是能够对将来的因果负得起，他还懂得去行善呢？是不是？要着断灭见就不一样了，诸恶莫作，什么？那空无自性的东西，什么恶啊？恶，空无自性，行善得不得果报？它也空无自性啊！行什么善呢？是不是，每天就纵欲啊！“断灭见”就是说：他也不去诸恶莫作，也不会众善奉行，更不会自净其意，断灭见，就否定因果啊！意思就是：我说宁取人我见如须弥山，没关系，假设说啦！你没办法证得空无自性，先对因果负责的意思，有没有因果？有。有没有极乐世界？有。欸！就用这个角度，至少你不会失去这个人身，对不对？有没有因果？没有，那就完了，那就麻烦大了。是不是？就是断灭见，就是麻烦了，不起无所有的空见（断灭见），这个“增上慢”，在戒律里面讲：叫做“未证言证”，“未”没有证果，而说自己已经证果，叫做“增上慢”，“空见”就是断灭见。

说：大慧，无所有增上慢者，堕入空见（断灭见）的增上慢者，是名为坏。“坏”就是坏法者，这里的“坏”就是坏法者，不但坏了世间的因果法，还坏了出世间的圣果。堕自共相见希望，堕入自己所执着的自、共相实有的一种邪见，自、共相，不晓得自相空无自性，共相还是空无自性，而堕于计着自、共相实有的一种邪见，所以这个“自共相见希望”，“希望”是什么意思？恶欲希望，邪恶的欲望而起种种的希望，坚固自己的角度，而不知道这就是一种妄想，不知道自心现量，见外性，这个外道看到这个外性，外一切法性无常，刹那展转坏，便执着一切断灭。你看，万法到最后都是断灭啊！哪来的因果呢？同时便看到了五阴、十八界、十二入相续流注，欸！流注变灭也是生灭啊！你看，便一概执为断灭空，同时更糟糕的，糟糕得不得了，这外道还自己以为已经离文字妄想相了，意思就是：离文字妄想就是离念，就是佛啊！当然就是认为自己所证到的境界就是佛了，等同诸佛所证的离一切妄想，离文字相妄想，你看，外道不但走错路了，还把自己当作自己是圣人，这样够不够悲哀啊？是名为坏，这个“坏”就更可怕了，此是败坏佛种，断人善根啊！断人法身慧命的就是恶知见，所以我曾经劝导这一些，后起之秀的这些出家众，如果你不能弘传大法，至少你得做一个老实的修行人，如果说你有因缘，跟亲朋好友谈谈佛法，总不能把知见搞错了，所以就算你不能弘传大法，转大法轮，救度无量无边众生，至少你得做一个老老实实的出家修行人，为什么？因为一定有因果的。

所以出家最怕的就是胡搞瞎搞，未见真理瞎起哄，瞎胡闹，未见真如瞎胡闹，他所说的法，不是释迦牟尼佛说的法，衣服披得很庄严，讲的……咦？看了那个团体就是很奇怪，我就是说不上来，那就是走错路，但问题：他认为是对的，这一点就比较因难了，所以师父呢！每次都看那些初学佛法，我都给他机会，这些如果中了某一种知见的毒，那这样没有办法，摇头，因为我不想浪费太多的时间，讲老半天，他还跟你争辩啊！你讲了老半天，他不承认自己的角度是错的，那也没办法，他说是我们错啊！这样那就作罢，休息、泡茶，所以很多角度就是说：你很慈悲想去救人，对方不一定会让你救，还得看对方的善根、因缘、福德具不具足，所以说：这一点就告诉你说，这样急急忙忙地～男众急急忙忙地去剃度，去出家，或者是女众，行得通吗？我认为行不通，为什么行不通呢？还没有奠定佛的正知正见，没有体悟佛的那一颗心，你这样出家以后苦恼无量啊！对不对？（慧律法师楞伽经讲座摘录）