一切佛法根本惟是大悲

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提示：摘自《菩提心》之七 重因果的修法（一）

以大悲坚固而不厌离利他并易圆满资粮

【于自苦乐全不顾虑，于利他事毫无厌舍，故易圆满一切资粮。】

由于大悲坚固，则能在实践菩萨道的过程中，对自己的苦乐完全不顾虑，对一切利他之事毫无厌舍，因此极容易圆满一切资粮。

【如《修次初篇》云：“如是菩萨大悲所动，全不自顾，极欲希求利益他故，而能趣入至极难行，长夜疲劳集聚资粮。”】

如《修次初篇》中说：如是，菩萨由大悲心推动，完全不顾自己，极其渴求利益众生，由此便能趣入极其难行的菩萨行中，安忍长夜的身心劳苦，精勤集聚资粮。

【“如《圣发生信力经》说，其大悲者，为欲成熟一切有情，全无苦生是所不受，全无乐生是所不舍。”】

如《圣发生信力经》说：菩萨由于大悲，为了成熟一切有情，没有一种苦不能接受，没有一种乐不能舍弃。

【“若趣如是极大难行，不久即能圆满资粮，决定当得一切智位。”】

如果趣入这样的极大难行，不久就能圆满资粮，决定获得一切智智的佛位。

【“是故一切佛法根本惟是大悲。”】

因此，一切佛功德法依赖大悲，一切佛法的根本唯独是大悲。

《菩萨本行经》中有一则公案：

过去南赡部洲有个叫不流沙的国家，国王名婆檀宁，夫人叫跋摩捷提。

当时，市场上米价昂贵，人民饥饿，加上瘟疫流行，国王也身患重病。

有一户人家，丈夫出门在外，家中妇女刚生完孩子，身体虚弱饥饿，无以充饥，便想以刚诞生的孩子充饥。当她正取刀想杀婴儿时，不觉黯然神伤，放声大哭。

当时，王后独自出门祭天，在返回皇宫的途中，路过她家，听见女人悲切的嚎哭声，心生怜悯，便驻足静听。

女人举刀又想杀孩子，但实在不忍吃自己的亲生骨肉，便又是一阵痛哭。

王后走进房间，问她：“你为什么哭？你想做什么？”女人便实话相告。

王后心生悲愍，说：“别杀自己的孩子，我回宫后就给你送食物。”

女人回答：“您是贵人，也许会忘记，而我危在旦夕，实在等不及您的食物，不如吃了孩子还可以活命。”

王后问：“吃其它肉可以吗？”

女人回答：“只要能活命，也不管好坏了。”

王后就取刀割下乳房，发愿说：“今天我以乳房施济苦难，我不愿做转轮王、帝释天王、魔王、梵王，我愿以此功德，成就无上佛道。”说完就把乳房送给女人。

当她刚要割下另一个乳房时，三千大千世界顿时剧烈震动。

天帝观见王后自割乳房救济危难，便与无数天人降临在空中，为王后舍身而落泪。

天帝上前问：“你今天施身，极为难得。你心中愿求什么？”

王后回答：“我以此功德愿求无上菩提，度脱一切苦难。”

天帝问：“怎么能证明你是如是发愿呢？”

王后当即立誓：“以我今天施身的功德，若能成佛，我的乳房应恢复如初。”不久果然恢复了。

天帝赞叹：“不久即将成佛。”

诸天欢喜，也现形赞叹道：“你今天施身，是否有悔恨，是否痛苦呢？”

王后答：“我施此身，唯求佛道，若我无悔恨痛苦，就转女身为男身。”誓毕，立即转为男子。

诸天赞叹：“不久即将成佛。”

这时，全国各种疾病都应时消除，五谷丰登，粮食便宜，人民安乐。

后来国王驾崩，王后拜为新国王。人民炽盛，国家繁荣富强。

当时的王后，就是释迦佛的前身。因为不惜身命，现已成佛。

《正法念处经》中说：“孔雀菩萨为诸天说：如有悲心，此人已离涅槃不远，名为大庄严。对五道众生，若起悲心，便能破烦恼。”

归纳：

大悲中时重要，因为如果不恒时串习大悲，遇逆境时易退堕小乘。相反，若中间串习大悲坚固，难行能行，则能迅速圆满成佛资粮。

提示：文章来源于“_益西彭措堪布_新浪博客”，网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf21201017smm.html

南无东方去此佛土度二十佛刹丰饶世界内丰珠光如来，其有得闻内丰珠光如来名者，一心信乐持讽诵念，斯等皆当获大功德，终不畏堕三塗之难，所发弘誓如意得满大乘之愿。若今现在般泥洹后，其有得闻内丰珠光如来名者信乐诵念，斯等皆当得大乘法乐而以自娱，及受天上人中快乐，常当得生清净佛土，于诸佛国具满众愿，从意所欲于三乘法而得灭度。于其中间从此佛所，获功德聚甚大弘广。恒沙劫中所作众罪，悉当弃舍不受，唯除逆罪起瞋恚意向诸快士。此等之类于久长世，地狱之中受斯罪毕，因得闻此佛名功德所致，其后如愿于三乘中而取灭度。当知，舍利弗，众恶之行慎莫造作！如我于此经中上章所说，不可起恚向于焦柱，何况怀恶向于众生，已立信心向成道者？况起瞋恚怀于诽谤，向诸如来无量慧等？如此之人于无数劫在地狱中，具受无量苦恼之罪，尔乃得出。我为斯等求于大乘信解者故，而说斯法。其有毁坏大乘法者，实当具受无量大苦。信乐之者，自果当立不退转地，必成正觉。《称扬诸佛功德经》