持咒频率一定要稳定，这是实际修法的根本
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提示：摘自海云继梦法师开示。
1、问：目前持咒只要求速度，或者对咒语的感觉灵敏性，这样对吗？
答：各位要记得，我们要求的是持咒速度稳定，要先求稳不是求快！所谓的稳定，就是，譬如说一分钟可念咒十八次，那就训练自己每一分钟就是刚好十八次完毕，就算只有三秒的误差就不行！一秒钟是可容许的误差质，超过两秒钟以上，就该提高警觉了；三秒钟以上那就是不及格。
而之所以要求稳定，是因为当你能够稳定后你才有可能去『感觉』那个咒语。咒语是一种频率，跟你的字母要去相应，我们道场在持咒之前一定要先唱字母，字母唱完以后，要让咒跟字母相印就不难了。
所以持咒频率一定要稳定，这是实际修法的根本。我们讲过很多次，禅法是用意根，能所合一，所以叫做置心一处。心就是能，而一处的『处』是所，所以要先找到心，再定位所，然后把心安在所上，这个叫做置心一处。
密法就不是这样啦！密法持咒是要让声尘合一，直接从种子字的『能』，去跟咒语的『所』相结合，这个时候你都不要用心，也不要找心。从这个地方产生不可思议的境界，那才是不可思议解脱。知道吗？所以密法也有『能所』在，是透过声尘、透过舌根，去合一的，这部份修法者慢慢地就能体会。
2、问：我在家持咒的方式，并不是数次数，而是用定时钟的方式。因持咒是专注在听音声和向内观自身微细的变化，以及要如何的超越它。但目前又规定功课，持咒每天要数次数，请问我该如何来调整比较恰当？
答：如果持咒频率稳定，数次数这只要用时钟计时就可以了，你在持咒的时候根本不用数，时间到了自然可以简单计算出来！如果定时计时仍然不清楚持咒次数，那是因为你不稳定。所以说定时钟跟每天数次数这两者不相违背。
而师父们之所以定下每天应念的次数，不是要你『缴交』次数，是要你懂得去用功，持咒时间不要太短！为什么叫你念一千遍？因为怕你只念一百遍。至于用功的时候该向内观还是听声音呢？这些你还在摸索，我们不跟你讲对、不对以及如何调整，这要由自己去调整。
3、问：我都是用金刚持，因为速度快，所以使我更专注在咒语里。以上这些都是正确的修持方式吗？
答：金刚持没有错！至于是快或慢会比较专注？这是个人的问题，所以我们不统一规定。虽然明确的规定方便大家依循，但规定太多时，就会发生这个同修的状况——担心自己的持咒方式不正确。这对他会有很大的干扰！但要是没有规定，又会像一盘散沙，不像共修。所以大家在这个地方一定要拿捏好。
规定是一种文化，是共同准则。但修行是你个人的，个人要怎么进行的部分，你要自行拿捏。当还没有办法拿捏到的时候，那么暂时以规范的原则来作为摸索的依据，不要跑开这个范围，在这当中就可以找出一条自己的路，这个才是你真正要走的路。
行法本身的部份要勇敢的走出自己的一条路，不过禅堂规矩、坛城的规矩那完全是佛陀的规定。这些规矩当中它也有可变的地方，也有不可变的地方！在可变与不可变之间，你自己要慢慢的去揣摩，这是一份相当重要的功夫。
答：那些都是妄想，就算持很慢也会有奇怪念头的。只要透过持咒把心抓回来，什么妄想都不要理它。任何持咒都要求要越快。速度快可免分心，但速度平和身心较安详。我们不是要你一直快，像我们在共修的时候，大约有半个钟头的时间是要慢的，那是为了要调身、调气、调息。共修的时候绝对不是一下子拉到很快，如果你每次都这样快也不是办法，所以为什么要共修，共修就是一个规矩，它是架构，你要训练自己走上那个架构。
再说到慢，慢是看你的耐心够不够，一下子就想很快的，绝对耐性不够，脾气也不好。这样修行不会进步，是在应付－－就像学校作业，因为要交给老师，不交不行嘛！便随便写一写交出去，认为「我有写就好」。如果你知道那些字就代表你个人，那你就不会乱写了。
今天修行也是跟你写字一样，你要写得像自己，不是在应付交作业。不管怎么样，持咒快或慢各有优缺点：速度慢，因此可以使身心较安详，才能透过祥和、身心的宁静置心一处，不过慢容易产生妄想；用加快持咒来使自己专注又可能会造成紧张…。修行训练的功夫就在这里，你不要取一舍一，要两个都成就。不但要快，且要置心一处不会紧张，才是真成就。
所以持咒大致可以分成三个阶段到四个阶段，第一个阶段是三十分钟，用标准速度慢板，然后加快、接着再更快，然后到最后快板结束。所以修行为什么要共修，就是要好好把这个速度带起来，念得好坏，韵如何其实并不重要，但是速度的控制非常重要，各位一定要尽量置心一处，很专注，又不紧张，这样子你就达到第一个阶段的成就。
5、问：持平音速度更快？
答：持咒的时候，你用什么音其实不要紧。快速持咒时声音会一直压缩，然后会有一个音，那就是你的种子字，那个音再和你持咒的咒语相交，把心安置在那一点，就对了。
6、问：时间的改变会影响持咒的状况(如缩短时间)吗？或是因稳定度不够？
答：你指的影响是影响它的功力呢？影响它的效果呢？还是，，？持咒一段时间后你会发觉，要训练就是速度的稳定。以一个钟头的标准时间来看，假如你是念半个钟头以后才开始频率稳定，那将持咒时间缩短为半个小时，不就是刚要稳定你就停住了？这样当然会有影响。如果你是十分钟后就能稳定，那缩短成半个小时就是原来五十分的稳定变成二十分的稳定，只是这样子。
7、问：持长咒一、二千遍需要35分钟，此状况一段时间了，却有不想做功课情况产生，为什么会这样？
答：这是一个瓶颈，长咒持一、二千遍那是半个钟头左右，只是你怎么产生不想做功课的情况？这就是没有产生喜悦，反而产生厌倦。要怎么产生喜悦？这需要自己去留意了。可能是因为持咒时没有韵律太机械化，造成你麻木了，这个状况是会发生的，通常是做功课一年以后容易有这种情况，你自己要去成长、克服。
8、问：准提咒持四千遍花了49分钟，用喉音的时间比较多了，希望能突破惯性，重新调整，每次只要专心一点，头就会痛，是不是用心的点不对？修法是不是会让嗅觉变得灵敏？我现在有时候好像小狗一样(就是变灵敏的样子)。
答：「用喉音比较多，要想突破，重新调整」，这是第一个问题。『用喉音』就是你自己在训练的过程中，自己一再的在调整啊！用喉音只是其中的一个方法。至于重新调整不用喉音是不是会进步？那倒不一定。改以其它的部位来发音当然可以，但对于你的层次不一定会提升，次数也不一定会增加，因为你现在是四千遍49分钟已经是非常快了。
到这样的速度应该着重的是：是不是每一遍都很清楚？这个是很重要的！不能够有模糊的地方。另外，假如你是用大脑或手指头计数，或者运用其它计数方式（如每100遍计一次数），要留意的是计数也是一种妄想。
再加上你说「每次只要专心一点，头就会痛」，可见你的方法可能不对，也许是用心的点不对、或是你还没有正式用心。你在计数上是弄得很好，但勤于计数也只是机器，没有生命，也就是说你的生命还没有进去。所以现在的重点不是突破跟成长，而是你要懂得用心。如果没有用心上去，那持咒只是在修广大福报，虽福报很大，但都是有漏福报。
一定要注意到把心用上去。用上去的时候你的计数会有一个规范，应该是说四千遍仍很清楚，但是从某一种公式里面算出来四千遍，而不是你算得很清楚的四千遍。我这样讲你们有听懂吗？你1、2、3一直算，算到多少都是妄想！所谓的某一种状况，举例来说，像我已经养成一个习惯，念完某个固定次数，手指头很自然的就掐某处一下，当手指头全掐完的时候，就代表已完成千次持咒。如果你们有形成类似这样的公式，自然不用再费神计数。
所以应该把心在咒上，而不在数字上。因为要把心放在咒上，那持的遍数多寡其实是不重要的，而是要这样训练出一个计数的公式，待持完咒一算属时间，就能知道自己持了多少次咒，这样就能确定持咒时，心是在咒语上。
禅修容易掉入外道禅，也是因为这样，心没有置于一处。不过禅修时数1、2、3、4不会成为外道的特异功能，但是修密的话，透过咒语注意力转移到别的地方，那就有可能产生特异功能。
譬如说，你第三个问题问到「修法是不是会让嗅觉变得灵敏？」会啊！也会让你眼睛变得很灵敏，那个是六根对六尘所反应的状况，有可能会产生。当你一直专注在这个时候，当然会很灵敏，甚至比狗更灵敏，那就是特异功能。
我们为什么要你持这个咒语呢？就是要把你的整个注意力放在咒语上面，融入咒语的境界里，生命的境界就会现前。若把它融入数字里，那叫无记。无记，福报很大，会随着你的因缘，可能造业、可能行善，这不一定。而若是把它放到嗅觉上，那就不太一样啦！下辈子鼻子不止很灵敏啰！搞不好会像大象那么长，因为你训练到鼻子上面去！如是因，如是果嘛，对不对？所以你这个要留意！把注意力安住在咒语上面，其它你不要管。
所以第二个问题问到：「每次只要专心一点」，可见你原来的心是不专的，心是在数字上的，说不定，还有其它的妄想。这个问题刚好对我们想要实修的同修，都是一大棒喝，这不是她的问题而已，只是她代各位请法，各位应该心存感恩！
9、问：十一面观音咒，持108遍，要45分钟；持十一面观音咒时，音箱会跑到鼻腔一带，与持准提咒的感觉不同。
答：当然，十一面观音咒比较长，比准提咒长很多，持108遍要45分钟并不奇怪。至于「持十一面观音咒时，音箱会跑到鼻腔这一带来，与持准提咒的感觉不同」，不是因为持不同咒的关系，是因为你有持准提咒的基础，现在再来持十一面观音咒，就会开始起一种变化。假如你一直持准提咒，这种变化可能不明显；现在换过来十一面观音咒，这种变化很快就能感觉到。这是成长的状态，但这一种状态，你还没有真正受用。
音箱跑到鼻腔来，就是发音的方法不同而已。这一点就是我们为什么要各位学字母的地方，四十二个字母，每一个字母大概都有十三个音，这十三个音事实上，是从十三个部位发音，不但鼻腔，颊音、唇音、舌音、喉音，各地的发音状况你都要去训练。
所以基本上一个人同时发音唱歌的时候，应该可以唱十三首歌曲。就像夏天蝉在叫的时候，你会有错觉认为是整个树上千千万万的蝉一直叫，其实只有一只蝉在叫，只不过它叫出来的声音就像是几千只在叫一样。
现在我们跟台北艺术大学在研究，怎么样子开这么一门课程－－学习呼麦的唱法。呼麦的唱法就是一次唱歌可以唱两个音出来，这已经很神奇了，已经有很多人靠这两个音乃至三个音，在这个世界混饭吃。那不管怎么样，我们希望各位可以去学习如何同时在不同部位发音。
假如你把原来的音箱跟现在鼻腔的音箱同时发音，那你呼麦就毕业啦！怎样训练那是另外一回事，但是我们可以告诉各位，确实可以达到这样的效果。在持咒的时候会发现那种现象，你不用怕，那是正常的，那表示你在这一方面，有一种特殊的能力。
10、问：我持十一面观音咒324遍要花105分钟。由持多年的准提咒改结界十一面观音咒，不知是自己业障的关系，或是赶速度，持咒过程还没调顺呼吸，感觉修法以来，最近反而是退步了，身体毛病也逼出来。以上种种，是自身内心深处的恶质、杂质开始在清除吗？目前周遭发生的事，常常反省、改正。
答：换个法修，常会有一种情况，我称之为激荡。真的有用心修法时，会有这种情况。譬如计数的方式就没有原来的那么顺利，得要重新熟悉。其实我们刚开始都在训练自己技术，要把它训练得很熟练，你才能够进入用心的阶段。这个数字的计算方法，其实并不是重点，它只是在帮助我们摄心。真正修法根本不在数量的多少。
各位一定要记住，不管你到哪个道场、修学哪个法门，计数都不是重点，不是念越多遍成就就越高。那都在加行位上面。你跟藏密的法师学就会发现，他随随便便就念十万遍，要是一直计较那个几遍，那你根本没有进入状况。要是十万遍以后可以放下，那意思就是说，你透过这十万遍的训练可以到达"不用算"的目标。
假如你一直在计较这十万遍，师父就会告诉你，再十万遍。又满十万遍，他会告诉你，再十万遍。因为你是把心放在数字上，不是把心放在你的咒语上。训练是要透过数字，把心融入咒语上面；现在我们颠倒了，透过咒语把心融入数字上。
再来就是，进入状况本来就会有一些冲击，会把生命中的一些业障－－就是我们讲的恶质跟杂质，给逼出来，不要沉淀这些东西，逼出来其实是很大的功德，给它做回向就好了。
11、问：十一面观音咒，30或50或108遍。问题是：十一面观音本尊咒，可否在早课念一遍，另择时间念108遍？
答：早课念一遍，另外再念108遍？念一遍干嘛？你最少也念个七遍嘛！它不是很长，既然要做早课，就要有诚心。没时间不要紧，先念七遍；如果真的赶时间，那佛前顶礼一下，在走到车库或者到车站前，念108遍，不一定在佛前。心里有在持咒，这样就好。不过忙到这样的话，你念一遍跟念108遍都只能叫结缘，不是真的做功课。
12、问：我感觉持咒在师父的带领下，若用有高有低的音律进入时，会卡在那高低音的音律中，而若想让他赶快出现大家的那种共鸣之音，反而难培养起来。最好是用一音的方式，会比较快进入共鸣之音。
答：你被道德律干扰太大了，是你自己卡死在外面的规定。规定是需要的，师父带领的模式也是需要的，但是你自己要去适应、调整！你可以用一个音来培养那种共鸣，这没有不行。假如大众都持一音，那你要用高低来表达你的特色，也可以！只要不干扰别人就好。一定要跟大众取得一个共鸣，你自己要高低音还是一音，都可以。而如何不同音又不干扰别人，并能听起来和谐，你自己要去训练。
提出这个问题的同修，应该是一个非常乖的孩子，因此被这些规定所干扰。我希望这位同修，能稍微叛逆一点，背叛一下这些规矩！因为被这些规矩卡死了以后，你的自信没有办法发展出来。稍微叛逆一下，不要干扰别人就好，对于这些规定，不要有太大的这种罣碍！
13、问：每次持咒打坐时，习惯用扫描似的由头至脚扫过，扫过处无形无色无光，扫过处身似不见了，这方法只适合默持，久之就懒得出声，如今改变念出声，又配合呼吸就觉得很难，气也不定，注意力放在呼吸上心静不下来，有无法进入状况之感。应如何调整？
答：训练方式不同，是会有这种情况。这个就是我们要去做调整的地方，你不能把原来默念的那个方法跟标准，拿来看现在出声念的状况。
同样的，默持的人跟朗诵的人不仅环境不同，而且所出现的境界也不一样，那是两个世界。为什么我们说修行方法很重要，因为用的方法不同，标准就不同。
默持的方式你习惯了就懒得出声，懒得出声以后它就产生一种昏沈状态，那你一定会展不开。而现在出声念，出声容易掉举，也不是绝对的，所以你要怎么样能够掌握适当的那一种状况，这个是功夫，一定要训练的地方。当你从默持的昏沈，转变为出声念之较开朗的境界时，问题就产生了，因为转化的过程总是很难适应的，这调整的过程都会有。
譬如说，第一个是呼吸的问题，你默念的时候所耗费的肺活量小，但是出声念肺活量大，因此你就要开始调整。不只呼吸，口水、换气，都会有问题，因为你默念的时候只要呼吸顺畅就好了。这些都是转变修行方式必然的状况，需要时间摸索出窍门。
此外，用生命能量的压缩训练也会发生这种情况；从三千声到六千声，加一倍的持咒数，哪那么简单！口水要怎么吞？换气要怎么换？声音大小……等等，都需要重新训练的。
本来在转变时，若在任何地方有执着，都会发生困难。从不出声到出声，那个状况也是一样。执着在原来的惯性上，要调整过来就会变得更困难。你现在问说应如何调整？我没有办法跟你讲明白，因为这是个人的修行，需要自己慢慢摸索出自身的适应之道。这个就是修行。这个功夫谁都没有办法替代，只能听别人调整的经验来当做参考。你在调整时有什么状况？这需要自己多注意观察，才能找出对治之法。
注：文章来源于“素位_新浪博客”，感恩分享！地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fca079e0101adn7.html
南无不动佛。若善男子善女人。闻彼佛名受持读诵恭敬礼拜。是人毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提。一切诸魔所不能动。 ----《佛说佛名经十二卷》