普通人在生活中怎样能够进入到禅的境界呢？

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摘录自《感恩、包容、分享、结缘 》—禅与现代人的生活

作为我们一个普通人，生活比较繁忙，家事比较多，怎么样能够进入到禅的境界呢？我提供大家一个参考的意见。如果我们有兴趣，可以每天早晚试一试。早上有半个小时，晚上有半小时，一天有一个小时，静坐下 来，把一切的思虑、妄想杂念都放下，也不要有任何的宗教形式，静静地坐到那里就可以了。开始的时候，也可以坐到沙发上，坐久了，渐渐觉得 有一点兴趣了，也可以把腿盘起来。当然从这个效果来说，还是要按照打坐的要求来做，可能效果会好一些。

打坐的要求是什么呢？它首先要求要有打坐的环境。比如说这个环境要没有噪音，没有家人的干扰，坐的地方有一个垫子，比较平整，比较松软，然后就可以打坐。坐的时候腿子就可以单盘，可以双盘，也可以散盘，开始可以用散盘，如果有的人腿子比较柔软，就可以单盘。

坐下来以后，两只手像这样的放在腿子上，右手在上，左手在下，两个拇指微微相触。端身正坐，腰板自然挺直，眼睛不要完全睁开，也不要完全合上。完全睁开可能看到外边的东西有反映，它就有妄想，妄想多；眼睛完全合上了，如果心一静下来，它又会睡觉，瞌睡又多。在佛教打坐的术语妄想是叫掉举，掉下去，抬起来，掉下去，抬起来，心不得安；睡觉是叫昏沉，昏昏迷迷的，不行。这样的心是睡着了，可能是没有妄想，但是也没有什么效果。它又要清清楚楚，又要没有妄想。所以这个要求就比较难。有时候一清楚了，它就有很多的妄想，有时候没妄想了又睡觉。所以要调整你这个身和心，这样就要有一个方法。什么方法呢？叫守一的一个方法，守住一，守住一个念头。这一个念头可以是呼吸，比如说观呼 吸，这个是最简单的。我们能够把意念放在呼吸上，怎么放呢？就注意这个呼吸的吸气和出气，一呼一吸，呼就是出气，吸就是入气，把意念守住呼吸。守住呼吸有三种方法，一种是知道呼吸的出入，叫随息，意念随着呼吸；第二个方法是用数数的办法，呼吸，在入息的时候数一，出息就不 数，第二次入息的时候再数二..从一数到十，循环往复，就这么数，不过总是要从一开始，不能从十数九，那不行，不能逆着数，要顺着数。就是我们的意念在这个呼吸的出入上，这叫数息观。

这两种方法，最容易集中意念的还是数呼吸这种方法。这是一个很古老的修心养性的方法，这个方法在佛教没有产生以前就有了，至少有五千年的历史。佛教产生以后，吸收了这个古代印度的修炼方法，再来加上一些佛教的思想，就把这个最古老的方法一直传到现在。现在东西方人在修养身心的时候，很普遍地都采用这个方法。甚至包括天主教、基督教也学 这个方法，他可以用他的教义来利用这个方法，达到他所谓叫“灵修”的目标。

我们今天在座的，我看也有佛教徒。佛教徒来安心，使得我们的心安下来，也还有另外的方法。比如说念阿弥陀佛，老是念这一句佛号，使我们的心专注在这个佛号上，它也很容易使我们的心安住下来。这就不需要出声，默念就可以。古代是把这种方法叫做念佛禅，它也是修炼的一个非常有效、非常重要的方法之一。这种修养的方法，开始的时候，都是有心在用，有意识地去排除意念当中的杂念，使纷繁复杂的妄念集中在一个念头上。或者是在数呼吸，或者是在随呼吸，或者是在观呼吸。观和随呢，方法是有一点点不同，但是基本上是一样的。从有心用，有心去使用这个方法，有心排除妄念，这叫有心用。在用这个方法的过程中，一直到只知道用这个方法，不管是有念头还是没有念头，这个就进一步了。进一步把这个念头只在方法上，最后达到无心。无心是什么境界呢？就是说你在观 呼吸也好，你在念佛也好，你在用这个方法的时候，一切都是顺其自然的， 不要提起这个念头，这个念头也自自然然地有，那就叫做无念而念，念而无念。如果是这种修养、修炼的状态，从保持一分钟，到两分钟，到五分钟，那就很有希望。因为我们自己每个人可以来观察自己的心念，看我们不思善、不思恶，这样的一个当下的心念能够在我们的心中保持几秒钟。有时候也就是十多秒钟而已。能够做到一分钟、两分钟、三分钟，那就有一点进步了。如果坐到那个地方，既是清清楚楚，又没有妄想，又没有昏沉，而是心里能够打成一片，那个就离进入禅定的状态就很近了。那么真正能够安心，能够使我们的心安下来，就只有使我们心能够经常进入禅定的状态才有可能。

提示：本文资料摘录自“显密文库 佛教文集 ”http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=6077，感恩分享～！

南无法光明清净开敷莲华佛。若人得闻彼如来名受持不忘者。永离三恶道。----《佛说佛名经十二卷》