真正的放下，意味着失去烦恼

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十九世纪的一位大师，有个愚笨的弟子。大师一直教授他认识自性，他还是不得其门而入。最后，大师非常生气，就告诉他：“看，我要你把这一整袋子麦子背到对面山顶，中途不可停留休息，直到爬上山顶。”

这个徒弟头脑简单，却对上师有着无比的恭敬心和信心，就完全依照上师的话去做。袋子很重，他花了很久时间才完成任务。

最后，当他到达山顶时，放下袋子，颓然倒地，虽然疲累却感到无比的舒畅。所有的阻碍都消除了，凡夫心也跟着融化。就在那刹那间，他突然觉悟了自性。他跑下山，不顾一切就冲进了上师的房间。
“我明白了……我真的明白了！”

他的上师对他一笑，故意说：“这么说，这趟登山之旅很有趣咯？”

挑重担的人，当把重担放下的时候，多么的轻松舒服！身负重职的时候，一旦完成任务，放下责任，所谓如释重负，多么的快乐呀！为什么很多人容易执著于欲望而无法放下呢？最主要是，人们会认为任何东西自己占有后就会永远不变。所以，拥有之后，人们就为这个不想失去而不断地想一直拥有，让自己的内心挣扎。

其实，我们知道这些东西谁都拥有不了，但从来不会说服自己那是会失去的东西，很多人还是想方设法去占有。佛陀说，过去世不可得的，未来世更不可得，当下才是最重要的，每一秒钟的当下才是真正的“恒”。永恒的“恒”存在就是每个“当下”连着下一个“当下”，它是连贯的。对下一个“当下”来讲，现在的“当下”都是过去不可得的东西。要把握住当下，让当下为未来创造正面的力量。

如果要让当下为未来创造力量，我们现在要把握住它，就得把过去给放下。很多时候，我们放不下过去的任何东西，包括我们曾经拥有过的身份、地位、面子，还有学问等等。我们经常会被曾经接触过的环境、习气捆住自己。圣严法师说人世无常，不如意十之八九，我常把这些话送给朋友，他们也因度过内心的难关而感激我。这几句真言是：面对它、接受它、处理它、放下它。

有一个关于放下的故事：有两位和尚，一老一少，有一天同时外出化缘，那时已经是傍晚。要涉溪回常住时，发现溪畔有位姑娘正在哭泣，小和尚看是女众，自己迳自涉溪而去。老和尚慈悲地询问姑娘哭泣的原因，原来姑娘怕溪水湍急，不敢过溪。老和尚眼见天色将晚，于是一言不发将姑娘背过溪，然后放下。这时，小和尚仍然一个人兀自在前面，头也不回地向前走，直到临寺门口时，小和尚对老和尚说：“你知不知道背女众是犯戒啊。”老和尚回答：“我背的女众早在溪边就放下了，反倒是你怎么一直背到寺门口呢？”

由这个故事可知道，要放下一切，并非放下有形的事物，而是要放下内心的挂碍，放下内心纠缠不清的云翳。故事中，小和尚修行到“不要看，不要摸”，却还停留在关注事物的外相上。老和尚的修行就不同了，他已明了戒律与修行的究竟内涵，二六时中都能清清楚楚，了了分明，分分秒秒保持心的开放和清净。

每个人都会觉得别人的执著很好笑，当人家有事来请教时，你都会头头是道地劝对方放下，还心想“这事又没什么了不起，怎么连这一点也放不下？”但是，当这件事与你自身息息相关，或有利害冲突时，相信即使是芝麻小事，你也会放不下。

现在有一个方法可以让大家学习放下。看那个人的苦恼最多，最放不下，就派你去倾听他的苦恼，这样你就会发觉他的放不下，和你的放不下，其实是一样的。当你去劝他时，你会劝得口沬横飞，在你一遍又一遍劝别人放下的当下，你也可以反观自照，用劝别人放下的话，来劝自己放下。所以法师放下的机会比别人多，而且快，因为法师可以运用劝人放下的机会，将对方当成一面镜子，把自己心中放不下的妖魔鬼怪，统统照出来，那么干扰自己放不下的妖魔，自然就被镜子照出来，就可依法修行，就可真正的放下了。各位要修行，就是要放下、放下、万缘放下；放下、放下、放下！！！。

两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室里被欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问。

师父闭着眼睛，隔了半天，吐出五个字：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下。

刚回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个没动。日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差。他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。

有一天，两个人遇到了。农业专家说：“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛，日子有什么难过？何必硬巴在公司？所以我辞职了。”他问另一个人：“你当时为何没听师父的话呢？”“我听了啊”，那经理笑道，师父说：“不过一碗饭”，多受气，多受累，我只要想：不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了，师父不是这个意思吗？”

两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛。隔了半天，答了五个字：“不过一念间”。

所有烦恼，都是放不下的执著。当你决定放下，你不会失去任何东西，失去的只有烦恼。

堪布在修行误区中讲道：为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越快。在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活并不会因此变得更糟。相反，真正的转变会在这时出现，我们也会因为放松而第一次尝到自由的滋味。

梦参老和尚说以前虚云老和尚给他讲个故事，那是明朝云南的事情。

有一位在家居士，后来他出家了，外号叫“秤锤法师”。他出家的因缘大家听了很奇怪，他家父母虽然遗留下很多的产业，他还是很精勤，每天都种菜、下地，种完菜把菜卖了。

为什么叫“秤锤”？他卖菜给人家斤两都是多的，他说：“我自己种的，多抓上一把给你没有关系”他这样想。他的妻子很美貌，但是不守规矩，找些野男人，他明知道也不管。

他越不管、妻子胆子越大，有一次他想通了，一早就上街去办一些酒席酒菜拿回家，他知道那个野男人在家里。等他回来了，野男人还得躲一躲、钻到床底下去了，他就自己在厨房做菜，他的妻子过意不去，也就洗洗脸、洗洗手也帮助他去做。

都做好了，摆筷子的时候，他妻子摆两双筷子，他就说：“摆三双筷子。”他的妻子说：“怎么摆三双？”他说：“我今天请个客。”她说：“哪有客人？”他说：“等一会儿就有了。”就摆上筷子，摆上了，他就跟妻子说：“把客人请出来。”她说：“哪有？就我们俩。”“妳的床底下还有一个。”他妻子没有办法，把床底下的客人请出来了。

他请喝酒，那人以为是毒酒不敢喝，他说：“我喝给你看。”他就先喝，哎！那个奸夫也就喝了。酒足饭饱他就站起来了，他说：“我托你们俩一件事。”他俩就愣了。他说：“答应我，我们什么事和平共处，你们干你们的，我干我的，不答应我，我今天把你们俩杀了。”

刀子就往桌上一摆，他说：“我这个妻子以前想把她休掉，怕没人照顾，现在你照顾得很好，也不让你白照顾，我所有的家业都归你。”完了就给奸夫磕了三个头，他说：“好了！从现在起，这个家就是你们的。”

距离他家几十里路，有间庙，他就出家了。出家之后，大家想想，男的、女的都一样，他这种舍得的心情是什么心情？什么心境这样来出家？修没有几年他就成道了具足神通。

不说他了。就说这一家人吧！这男的好吃懒做，什么也不干，家业再好、好吃懒做、再好赌博，有好多产业都靠不住的。以后还打骂这女人，哎！这女人就想起怀念以前的丈夫。

她跑到山里头，想请他丈夫回来，她知道以前丈夫在那儿出家，她丈夫不理他。

她知道她丈夫爱吃鲤鱼，做一盘鲤鱼给她先生送去，她的先生说：“哎！谢谢妳给我送来这个，但是我收到妳这个礼物，我替妳消灾消业，我把牠放生”这个女人说：“我这个都烹好做好了，怎么能放生呢？”

他说："牠还没有死，妳把牠倒在池里头，那鱼就游走了。"

虚云老和尚讲这个故事的时候，我还是小和尚，他说："想成道，你是怎么出家的？有没有这个气度？是不是这样放下的？"

节录自http://bbs.ningma.com/大德们文章

提示：本文来源于：“_德格宁玛嘉绒寺_新浪博客”http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420100ttr8.html

南无威严须弥山现种种宝塔如来。（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）----出处：《白玛邓登尊者传》藏文原著：益西多吉；编译：格桑仁珍、格桑慈成。又名：十万名忏。