佛不度众生，那谁来度我？

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摘自慈诚罗珠堪布谈命由己造：别让你的“硬盘”感染病毒（缘起，阿赖耶识等精彩阐述）

所以，从这个角度讲，外人没有办法帮助到我，也没有办法毁灭我，也没有办法伤害我，实际上帮助我也是我自己，如果我在阿赖耶识当中，多储存一些善的种子的话，到时候这个对我最有帮助的，叫做命运好。如果在我自己的阿赖耶识当中，储存了太多太多太多负面的能量，就是恶的种子，这样的话我所有的不顺，所有的不开心，就是因为这个恶的种子。那么这个种子是我自己播下去的，不是外人，是我自己播下去的。

所以禅宗的五祖弘忍大师的《最上乘论》，这一个小小的论典，当中有一句话是非常有意思的。他说：“佛不度众生，众生自己度自己”，就是这个意思。佛是没有办法度我们的，那我是谁来度的？我自己度。这就是佛教它是不相信任何鬼和神的力量，只相信人类自己的力量。我就相信我有办法度我自己，但是我需要佛的指导。但是实际上走，还是我自己走，这路还是要我自己走的。如果我不自己走，佛也是没有办法的，佛给我的帮助是什么呢？就是给我指一条路，佛告诉我怎么走这条路，然后实际上走还是我自己走。

不是佛帮我走，是我自己走。但是佛要告诉我怎么走这条路。仅此而已，佛的帮助。所以，众生自己度自己，就是这个意思。所以，命由己造是这个意思。我们的储存的播下去的种子，善和恶，来决定我们今天的，命运的好和坏。那么这个种子是我自己播下去的，除了我以外，任何人都没有办法，造物主其它的时间的鬼神不说，佛也没有办法在我的阿赖耶识当中播什么东西，佛也是没有办法的。

我这个阿赖耶识当中播什么，是我自己说了算的，我做了什么，就播下去这个种子。如果我没有参与，如果我没有做，那么任何人的行为，任何人的观点和思想，都不会和我有关系，都不会对我有影响。也就是说，这些观点，这些善恶的东西，不会播在我的阿赖耶识当中。比如说：《俱舍论》里面有一句话，还有很多佛经里面也有，比如说，我们一群人强迫去战争，去打仗，强迫去打仗。那么我是不愿意杀人，不愿意杀人，我不想杀人，但是我没有办法拒绝，参加打仗，那么比如说，我下决心，我不能不走了，但是我坚决不杀人，有人来杀我，我也不杀。如果他有这样子的决心的话，那么他参与了这个战争，其他人杀死了成千上万的人，他有没有杀人的果报呢？没有！这是因为我的阿赖耶识当中的这些善恶是我自己不播下去的，其他人是没有办法把种子播到我的阿赖耶识当中。他们的这些善恶的种子，是播在他们自己的阿赖耶识当中，不会播到我的阿赖耶识当中。

所以，我们自己的，阿赖耶识当中的这些善恶，都是我们自己说的算。我不做的，我曾经没有做过的事情，它不会在我的阿赖耶识当中，所以叫因果不虚，或者叫因果不错乱。我没有参与过的，我没有做过的这样的，善也好，恶也好，这样子的种子，永远不会再我的阿赖耶识当中。那么我的阿赖耶识当中，没有播下的这种种子，永远都不会从我的阿赖耶识当中产生，永远都不会，所以说因果是不错乱的，我做的是我自作自受，是我做的是我来受，我没有做的，永远是我不可能需要去面对的，所以因果是不错乱的，所以种子，这些命运是我自己决定的。

视频链接：http://v.qq.com/cover/4/4nwts41trvx4rex.html?vid=d0019gen1yp 

提示：本文来源于“_德格宁玛嘉绒寺_新浪博客 ”http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420102vz95.html

南无怙主无量光、圣光明遍吉祥王、大悲功德宝王如来。  （念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）----出处：《白玛邓登尊者传》藏文原著：益西多吉；编译：格桑仁珍、格桑慈成。又名：十万名忏。