维摩诘经浅释（01）今生没有机缘读诵受持此经的修行人，实为三生憾事，一慢而失大法，一轻漏而失菩提，是行菩萨道的缘分不具足。
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南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼净慧长老！
非常幸运与诸位一起读诵受持佛说《维摩诘所说经》。这部经为大乘经典，是三藏法师鸠摩罗什译，共分上中下三卷十四品。这位法师的功绩，我在讲其它经典中介绍过。所以，这里不讲。佛说这部经的主要法义有二：
一是圆满出家人的菩萨道，去除轻慢白衣的邪知邪见。佛住世时，佛让维摩诘居士说法，教化佛的出家弟子。告诉出家弟子佛法在世间，圆满菩萨道还在世间；告诉出家弟子，很多证得佛位的菩萨，又多示现天王身、外道身说法，也示现长者身、居士身等说法。若出家人轻慢白衣，为未发菩提心的声闻；若轻慢证佛位的菩萨或示现白衣的菩萨，为自毁菩萨道。
二是鼓励在家人精勤修行，增加成道的信心。在家人不要轻视自己，在修行证悟上不分出家在家。在家人只要坚定成道信心，自古至今有无数人证一至四果罗汉、辟支佛、往生佛净土而证菩萨道。诸位一定要知道，在家人尊敬供养出家人，不是在尊敬供养哪个人，而是在尊敬供养常住佛法真僧。出家人受尊敬供养是沾佛的光，衣食住行的哪一样不是在家人供养的；哪位一出生就是出家人；哪位出家人的父母不是在家人。再有，佛法只有在家二众弟子修行，在世间才能圆满；否则，只有出家人有道，没有在家人行道，佛法在世间就是无源之水，无本之木，何谈度众生。还有很多出家人，今生现出家像很威仪，往昔可能是在家人行菩萨道救度，依佛法救度才有机缘今世出家。况且，很多行菩萨道的在家人，前世乃至百世或无量阿僧祇劫都是出家人。出家人和在家人只是身份不同、相貌不同。由于历史原因，很多有修为的出家人将佛法传授给在家人。佛住世的时候，就预示了末法时代很多有修为、有成就的人在世间，是白衣。现在，在家人真修真做肯定成就，比出家人要快。为什么要快呢?天天在逆境当中修行。在家庭生活、社会活动等诸矛盾中修行。能把这些烦恼都转了，修一个成就一个。前提条件是，必须依正法的修持方法和法门去修行。
讲这部经的缘起是，有很多出家人赞叹此经境界微妙不可思议，是在世间发菩提心，成就菩提心，成就菩萨道必须受持之法；受持此经，才能更好的弘法利生。有很多在家人请讲这部经，更好的受持这部经，发菩提心、行菩萨道。所以，在此讲经的第一句话是，非常幸运。
这部经的经名是《维摩诘所说经》，也称为《不可思议解脱法门经》，是以人名为经名的佛说经典。名为维摩诘所说，实为佛说。主要有两点不可思议，一是在世间受持佛法的人，随因缘示现不可思议；二是行菩萨道的境界不可思议。
此经通篇都是诸佛境界，佛说菩萨道是方便示现，智慧解脱微妙法义于大成，今生没有机缘读诵受持此经的修行人，实为三生憾事，一慢而失大法，一轻漏而失菩提，是行菩萨道的缘分不具足。维摩诘居士出生在古印度的一位富翁的家里，维摩诘翻译成中文为净明。
【佛国土品第一】
如是我闻，一时。诸位都知道，是佛经与外道经论的区别，是佛教常识；所以，不讲。佛说法的地点是庵罗树园。听法的大众有大比丘众八千人；菩萨三万二千尊；诸菩萨众，都是善知佛法，识得自我，本自广行大愿，成就大智，已证得诸佛境界，具有诸佛威神；为拥护佛说法道场，护持佛法坚固大城，受持正法宝藏，弘传佛法大音如师子吼能遍十方世界，而来此世界；又如法友相交，身心安乐，不请自到。诸菩萨众，都能承传光大三宝，使菩提种性相继不断；并能降伏魔法怨贼，调伏外道，制住邪法。诸菩萨众，都已身心清净，恒常安乐，永离五蕴业习因缘相缠相缚，智慧无碍于解脱自在，定念三昧于慈悲喜舍，辩才方便于六度万行。诸菩萨众，都于万行无欲无求、无得无失，心不起法相并忍诸法相、随顺诸法相、善解诸法相；又尽知众生根基而施教，观众生因缘而施救；使受教受救众生自修自得能持、知根、决疑、答报无所畏，依戒修心自圆福德，依法修行自圆慧德；使受教受救众生相好严身又舍世间饰好，色像第一又舍世间诸相，从而善名高远，善行皆知；使受教受救众生深信佛法不疑惑，深行佛法如金刚，又妙音说法觉悟群迷如甘露润万物，既能深入缘起立善因、又能断诸邪见行正法，既说有两边而入空道、又说无两边而入中道，业习已尽又示现业习未尽，行证自利又无畏利他，行菩萨道。诸菩萨众，都具功德不可称量，无有极限，统领大众如航海导师；既了达诸法深妙义理，又善知众生心行因缘往来于六道所趣；近似于佛十力无畏、十八不共法等无上正等正觉的自在智慧，既关闭一切诸恶趣门，又示现一切众生身为大医法王而救济众生。诸菩萨众，都自成就无量佛功德，严净无量佛国土，使一切见像闻名的众生，皆获戒益法益，绝不空见空闻而无利益。为首的有等观菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等；还有各天王二万二千位；还有诸天龙神、夜叉等；还有长者及长者子五百人。五百在家人，供养佛与大众，庄严道场、赞叹道场。
这时，有一位长者之子宝积居士以偈赞佛后，向佛请法说，我们这五百在家人，都已经发了菩提心；想知道一下佛国土是如何清净，诸菩萨在佛净土怎样修行。请佛慈悲，为我们说一说。
佛说，哪里有众生哪里就是菩萨的佛净土。因为，菩萨要随所教化的众生而取得佛净土，随所调伏的众生而取得佛净土，随众生善业因缘在哪一国而取得佛净土，随众生发菩提心在哪一国而取得佛净土。这是逃离三界火宅，报身往生佛净土，化身成就的菩萨，因地发下弘深誓愿度众生所行的菩萨行。菩萨可化入六道度众生，度不同的有缘人。就人道而言，千行百业里的人，都有菩萨化身示现，以不同的形象、方式利益众生。利益众生就是报佛恩，报众生恩；就是圆满自性功德，成就自性的佛净土。所以，哪里的众生有苦难，哪里就有化身菩萨的佛净土，哪里就有菩萨无声无息在救度。声闻人和凡夫不知道菩萨救度人的境界和方式，只有诸菩萨行人知道。在冥冥之中帮助人，又不让人知道是怎么回事。
诸菩萨在佛净土怎样修行?在众生这里，菩萨净土指：
直心是道场。教化众生实话实说，不误众生的正心、正行、正见。有时，可能接受不了菩萨行人所说之法，接受不了是做不来。如有一出家人，听闻大乘佛法后，发菩提心，在寺庙里什么脏活、苦活、累活，都自觉去做。别人说她傻，有的人还打她、骂她；她不但不生气，还高兴地给人磕头，感谢您的慈悲，去除了我的业力，成就了我的菩萨道。
深心是道场。培养众生的功德不光是在说教上，有时是在身行上，行动是无声的语言。这样做的目的是，欢迎有功德的众生往生到佛净土；菩萨心也是佛净土。菩萨是行菩萨道的人，用佛法和实际行作，示范给有缘众生；有智慧的众生就跟啥人学啥人，也发菩提心。
布施是道场。布施包括财物和身力及正义语言；法布施除说正法外，行正法也是法布施。没有行正法为基础，说法时难具足证悟境界。所以，菩萨布施时，内财外财都布施，而内财是身心行正法布施，才能引领众生行正法布施。成就众生无贪功德，而往生佛净土。
持戒是道场。菩萨行人在哪里都是严持禁戒的模范，引领众生圆满十善道。善是众生自性回归，又不执著善，才圆满自性慈悲功德。有人问我怎么往生最快，我说你自己觉得像极乐世界的人，并和极乐世界的人比着修最快。可有的人，嘴上说的比菩萨说的都好，行作起来全是三恶道的事。问题在哪里?没有实际修行与证悟，光练嘴上功夫了。极乐世界没有这样的人，还是去能发挥作用的地方吧!
忍辱是道场。佛的三十二相庄严，是以修忍辱为主的三十二种功德成就。众生身忍其辱难；心忍其辱更难。菩萨修忍是忍于心，是忍自已，见性之人无忍。难忍能忍之人之事，是了菩萨行人往昔余业，快速成就佛的净土。
精进是道场。精进是针对众生的放逸而说，散漫享乐和怕苦怕累等习气是众生生死解脱的拦路虎，是发菩提心的绊脚石。只有精勤道业，才不枉人生出一回家，信一回佛，做一次人；否则，悠悠万事转头空。菩萨精勤已成道业，教化众生精勤是宣说自己走过来的路和行路过程。
禅定是道场。禅定是通过身不散乱，达到心不散乱。摄身根不动，才心行清净。
般若是道场。智慧由定而生，离思维而得；又作用于身心转内外烦恼境界，欢喜烦恼处。有了智慧容易让众生从烦恼中解脱出来，让自性显现而断无明。还有，修行四无量心、慈悲喜舍、三十七道品、救度众生三灾八难、守戒不争等是菩萨道场。菩萨的道场清净就是未来佛国土清净。四无量心、慈悲喜舍、三十七道品和不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见等，在讲其它经典时已详解，这里不再细讲。
佛说，宝积居士，如果菩萨在烦恼的众生那里，能够随其直心，就能说道行道；行道超过说道，就能达到深心，有广度众生深不可量的誓愿，就能调伏众生，和众生共同如法而行，众生也发菩提心。再以菩提行的方便力，让众生也成就菩萨道。只有这样，菩萨自性的佛国土净，而说法净、智慧净、自心净、功德净。所以，菩萨要成就佛国土净，应该先净其心，心净才能度众生的心净；众生得心净，才得自性佛国土净。
这时，舍利弗心想，如果按菩萨心净则佛国土净这个说法，本师世尊因地为菩萨时是不是心不净，才让这个世界不净呢。
佛知道舍利弗在想什么，便对舍利弗说，盲人能怪日月无光吗!众生不能见佛国土严净，能说是佛的过失吗!佛的国土都非常清净。
接着，大梵天天王对舍利弗说，我佛国土清净如自在天宫。
舍利弗说，我怎么只见此世界丘陵、坑坎、荆棘等秽恶充满。
大梵天王说，仁者心里有高下，不能证知佛的智慧，才见此土不净。
这时，佛足指按地，即时三千大千世界都清净严饰，珍宝充满，道场大众都坐在宝莲之上。佛说，佛的国土就是这样美好，为了度脱智慧下劣的人，才示现此世界的不净国土。
值佛住世的人，仗佛威神，能见清净的佛国土，大众实见生实信，实信到实修，实修到实证，实证到实悟，实悟则有实智慧。真实的报身佛国土，真实的清净，与十方诸佛世界无二无别，一样庄严。现在的人，修行证悟后可以见到十方佛净土清净，兜率内院的净土也清净庄严。可平常的凡夫只能把这些当成神话，超出了思维想象。就连四王天的天宫与宫殿，都是不可望、不可及的事。五百长者子听佛说法后，得无生法忍，八万四千人发菩提心，诸声闻人及天人皆得法眼净，诸比丘得漏尽意解。
（未完待续）
东方去此莲华光世界，度十万亿佛刹，有世界名普度众难。其国有佛，号曰身尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻身尊如来名号者，尽心信乐持讽诵者，其人疾度生死之海，能除众生诸欲饥渴，当作快士，为于世间而作福田，能受三界一切供养。其有目见此如来者，欢喜信乐，当为世间作大法师，得金刚力立不退转，当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者，尽心净意欢喜信乐无谀谄者，厌污女身，从是以后更止不受女人之身，却六十劫生死之罪。如是，舍利弗，其有得闻身尊如来名号者，斯等为获无极之德。是故当求正觉之道，普救一切令离众苦。《称扬诸佛功德经》