缅怀班迪达大长老：我们是在轮回的旅客，有了布施的功德，旅行便齐备了物品，无需担忧。

欢迎关注维安的正念mindfulnesspodcast 公众号 (点击上方蓝色字关注图标)

前言：在缅甸及国际佛教界德高望重的班迪达大长老，于今日2016年4月16日早晨八点在曼谷一家医院去世，享年95岁。在这里，维安的正念mindfulnesspodcast 公众号推出缅怀班迪达大长老系列，让我们重温这些法的礼物，提升自身的生命，便是对班迪达大长老最好的报答。以下的内容选自班迪达长老在2013年江西宝峰禅寺内观禅修营开示。

佛陀以大悲心观察世间的众生，他首先观察到一位众生必需要具备的三个条件，第一个身为众生，必然是要生活条件要好，第二个必然要获得人天的善趣福报，第三是不让我们的内心散乱。假如我们的生活品质不好，而我们又堕入恶趣，我们的内心是颠倒散乱的，更由于这三种不断的逼迫，这位众生也必然会面对极大的痛苦，佛陀不愿意任何一个众生面对这样的痛苦，所以佛陀以大悲心来开示说法。

一个人的生活品质不好，他的原因是他没有知识，而且他没有学问，而且他也不会懂得去工作，假如他有知识或是有学问，他可以利用他的知识和学问去创业。假如他的知识比较好，他可以利用他的知识赚到钱，假如他的学问很好，他得到各方面的协助的话呢，他也能够扩展到一个大公司。假如我们的食衣住行样样要具备，我们的生活品质要好，首先我们必需要做一个布施，假如我们生活品质不好，我们在社会上是没有地位的，没有办法跟人家比较的，我们的面子是小的，纵使是有知识，有学问，但是这个人没有钱，他也是没有办法跟人家平起平坐的。反之纵使他有钱，可是他身体不好，他也要面对极大的痛苦。他的生活品质，他的衣食住行有一些困境，必需要去靠知识学问，要去工作，创业之后，所得的钱来做布施，来做慈善。因为我们现在的生活品质不好，在人群当中没有面子，或者是人家可以作布施，而我们不可以，这也会让我们没有面子，而这些原因来自于过去我们缺少布施，佛陀知道这些的原因，所以佛陀首先说法的内容是《施论》，施论的巴利文是“danakatha   ”，也就是布施的道理。布施的道理很简单，就是把自己有拥有的钱分一点给对方，就能够可以成就布施，所以佛陀说法首先说的就是《布施论》。

我们要做布施的话，我们必须要寻找一个做布施的地方，或者是我们要寻找受者，要成就一件布施，必须要有三个条件，第一个是自己有想要布施的动机，想要布施的动机就以佛教用语来讲的话就叫“思”，思巴利文叫做“catana    ”，就是想要布施的动机，第二就是要有布施的物品或施物，第三呢必需要有所谓的受者，要有接受布施的对象。假如没有具备这三个条件，纵使想要做布施，也有布施的物品，但是没有布施的对象，也没有办法成就布施。当我们看到了布施的对象的时候，首先要了解一下值不值得让我们做布施，之后内心里面生起了布施的动机，再把布施的物品布施给对方的话，当下就成就了布施的福业。布施的福业巴利文叫“ danapaxxa  ”。

世界上有许多的国家，在这些国家里面都有一些基金会，这些基金会有些要协助的是孤儿，或者他们要协助的是一种残疾的病患者，或者他们要协助的是罹患灾难的，比如说水灾，地震的一种灾难，而这些基金会也是我们去做布施的一个地方。我们也可以个别地来做布施，以个人对象来做布施，就依自己的能力做布施。我们做布施之前要有自己的一个动机，这个动机叫做“思”，假如有布施的物品，有布施的对象，有布施的地方，但是自己不想布施的话，当下也不会成就布施这两个字，所以要有布施的动机，这个思。反之有布施的动机，也有布施的物品，但是没有布施的对象，也没有办法成就布施。所以要有布施的动机，要有布施的物品，也要有对象，因此之下，才能成就布施的善法。布施是所有善法当中最容易执行的，所以佛陀知道容易执行的善法呢，佛陀说法的时候往往都是首先来说明的，佛陀说法有一种“说法次第论”的程序，“说法次第论”是由容易的先开始的渐渐加深到难的，或者是由浅开始转为深，所以佛陀“说法次第论”的第一个主题就以“布施论”向众生来说明。

当我们布施的时候，内心要生起慈心，慈心的巴利文叫做“ matta ”，因为做布施的时候，希望对方得到我的物品而感到快乐，所以内心里面必然也会生起普通的慈心，我们做布施的时候，内心是清净的，有生起慈心的。布施的动作是善者的一个举止动作，不是恶者的一个动作，所以我们做布施之前就要了解这个道理，也要了解布施的功德利益，了解之后呢以信心来供养，信心来布施，信心来施舍给对方。当然布施的当下，我们内心里面都含有慈心，都有清净的心。

做布施的时候，内心里面除了要养成慈心以外，我们也必需要养成悲心，悲心是悲悯对方，或者是体恤对方，希望对方脱离目前的一种困境，不忍心看到对方的一种困境或者是困乏，希望对方早一点能够脱离现在的苦境，这叫做是悲心。悲心的巴利文是“ karuna ”。悲心是给与慈心而生起的，我们刚刚有提到慈心，我们做布施的时候要有慈心，之后我们容易宽恕对方，或是原谅对方，或是想要利益对方，进而会生起悲悯的心情，想要对方脱离苦境、困境。这种的体恤或是悲悯叫悲心，所以我们做布施的时候内心必需要生起慈心和悲心。

做布施的时候，除了要有慈心、悲心以外，必需也要有正确的见解。见解指的是业自所有正见，业自所有正见的巴利语是“ samma-dithi ”。业自所有正见的意思是说我们要有正确的了解业会自己带来的，业会自己形成所有的果报，善业可以形成善果，恶业可以形成恶果。比如说我们的身业、口业、意业都不清净的话呢，它可以形成恶的果报。就好比如说吃吧，我们使用的物品，使用的食品，里面含有毒品，吃下去会伤害自己的身体，同样的，我们的身业、口业、意业不清净的话，倒头来也会形成对自己不利的果报，所以我们要时时刻刻清净自己的身业、口业、意业，就好象我们吃清净的食物一样，清净的食物含有很多营养，吃下去就能够形成身体健康。因此我们首先对于善业、恶业形成的善果、恶果的见解必需要有的，我们做布施的同时，我们必须要了解做布施的善行能够形成善的果报，了解之后做布施，也有正确的见解的话，这个叫“智相应的布施”。刚刚有提到，我们当然不能期望布施的功德，但是有一种现象是我们可以期望的，是什么样的现象呢？就好比说，我做布施的时候，内心要有一种发愿，以此功德能够可以成就菩提道业。这就是所谓的菩萨行布施波罗蜜的时候，他们会有期望，有这种的愿望，因为菩萨发愿的菩提心愿还是利益众生的。菩提心愿里面没有自私自利，所以我们做布施的时候可以发愿，以此功德成就我们的菩提道业。因为这种没有自私自利，是利他的，用这种清净的布施才能够可以成为殊胜的布施。

我们行布施的话，我们的生活品质不会向下沉沦的，而是能够提升的。好比我们是一个旅客，我们是在轮回的旅客，假如我们旅行之前，都带有足够的物品的话，这个旅程是不需要担忧的，同样的，我们在生生世世的轮回当中，假如我们有布施的功德的话，在曾经的轮回当中，我们都可以获得富裕，因为布施可以形成这些善的功德。

下面的照片是班迪达大长老圆寂时的照片，充满寂静与祥和。

靈柩給信眾瞻仰憶念死亡

长按下面二维码直接订阅此公众号