思慧 || 四念处修习中的一些要点（2）名法和色法的过程都是自然法

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前言：这分享来自于一位马来西亚的禅修者——何德伦先生,   他拥有30多年的禅修经验，并在德加尼亚禅师指导下学习了四念处12余年。本文概括了在四念处修习当中的一些要点，无论对于初学者还是有多年禅修经验的人都有很大的助益。德伦说，若分享有任何不当之处纯粹因为他当前的了解程度。随喜他法布施的功德。善哉!   善哉!  善哉! (小编注：何德伦先生就是给德师第一本书《别轻视烦恼》画的插画。）

禅师让我们去注意自己观察所缘时心的态度，怎么看待所缘，这是非常重要的。如果你发现态度是错误的，你会怎么做呢？

当你注意到你的态度是错误的，它就变成了一个所缘，我们不应该对它做任何事情。因为禅师 的教导是：不对所缘做任何事情。现在当你注意到你的态度是错误的，此刻出现的态度是什么？

所以正确的态度是指注意到错误态度的那个心。（禅修者: 我想只有当这个新的心不去干预， 它才能被称为拥有正确态度的心。）对。但现在我给你的问题是：这个心是如何达到不干预的 状态？从心的本性来讲，心总是不停地介入或干预对象。心的倾向总是要对它（所缘）做些什 么。因此，是什么让心转变为“不干预”的状态？

禅师经常问禅修者有关他们禅修经历或体验的问题，这相当重要，因为他想让我们知道为什么 它们会发生，因而我们不会盲目地经历经验，而是去调查和理解心是如何运作的。如果你不理 解当中的因由和为何，你就会不断胡乱地努力以得到类似的经验，由此你可能压力重重。如果你知道为什么（例如它们发生的原因），那么你就会知道如何把它建立起来。我会进一步解释让你们能够明白整个机制如何运作的。

当禅师首次介绍我们接收正确的信息——“名法和色法的过程都是自然法”——的时候，这是 非常重要的。即便此刻你可能还不能领会“名法和色法的过程都是自然法”，但对我们来说， 这是一个非常重要的信息。当你有了越来越多的领悟，对你来说，它会变得越来越真实。

那为什么禅师从一开始就提到“自然法”作为信息呢？为什么？因为无论在行动、谈话还是思 考时，我们都带着强烈的自我认同/我执，“这是我，这是我的，这是我的我。”而这会让我们 的身语意行为变得个人化。我们世间惯性的邪见就是把这名法和色法的过程当作是“我”。“我” 在看着“我”。“我”知道“我”。但当我们带着这种邪见是无法修习内观的。

然而，当我们意识到名法和色法的过程都是自然法，我们就不会直接判断对或错，或者试图去 寻找或干预。因为“自然法”意味着让事情自然、自行地发生。因此如果没有这个正确的信息， 是不可能培育出“不干预”的。

我们之所以干预是因为我们认为我们可以对它做些什么。如果我们真正明白它是“自然法”的 话，我们就不会再对它做任何事情。因为其中一个“自然法”的正见意思是说经验已经自行产 生结果。换句话说，“自然法”并不是要攻击你或证明你是错的，它仅仅是基于因果法则而发 生的事情。“结果”意味着任何事情都有使它生起的原因，所以一切都是因缘法则在运作。

那么，你能接受烦恼是“自然法”吗？如果你真的、真的明白自然法，当烦恼生起时你就会惊讶地发现到，你完全不觉得它有什么不对，因为你已经非常深刻地理解到这仅仅是自然法的生起。

在我们过去的禅修法门当中，这未被强调，因此我们一直很努力把烦恼当作靶子并想要使它们消失。因为我们没有正确的信息，每当我们看到烦恼时，我们瞄准它。因此，不知不觉中，我们在倡导更多的烦恼。

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