思慧 || 四念处修习中的一些要点（4）无明

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前言：这分享来自于一位马来西亚的禅修者——何德伦先生,   他拥有30多年的禅修经验，并在德加尼亚禅师指导下学习了四念处12余年。本文概括了在四念处修习当中的一些要点，无论对于初学者还是有多年禅修经验的人都有很大的助益。德伦说，若分享有任何不当之处纯粹因为他当前的了解程度。随喜他法布施的功德。善哉!   善哉!  善哉! (小编注：何德伦先生就是给德师第一本书《别轻视烦恼》画的插画。）

现在我给你的问题是：“为什么我们拥有邪见？”这是一个非常重要的问题。很多人不喜欢听 到说，我们的心都拥有邪见，我们希望听到的是我们拥有正见。但是搞清楚为什么我们会拥有 邪见很重要的。

(禅修者:  无明。我们每个人都生于无明。)   为什么？为什么我们每个人都生于无明？

 (禅修者:业。) 对。当你说“业”的时候，这是对的，因为“业”仅仅表示之前如果你没有清 楚地觉察的事情，结果就会持续（地无明）。但为什么呢？

 业就是这样运作的。若没有任何智慧的因, 你是不可能期望从无明转为智慧。如果无明是因， 结果只会是无明。那么在整个过程中，既然无明不断地产生无明，智慧到底是如何生起的呢？

这就是你必须明白为什么佛陀说如果并非因为佛陀出现于世间，不可能有人可以觉悟的。这是真实的（独觉佛除外）。

那么智慧是如何被引进我们心里呢？既然我们的心持续不断地在无明无明无明当中……（禅修者:  正确的信息。）对，因为正确的信息。

正确的信息和正见是紧密相连的。这跟我们的禅修一样。如果我们没有正见，我们就不可能明白佛陀试图告诉我们的是什么。这就是为什么在这个禅法中，禅师经常强调正见。

当你没有正见时，你并不是有智慧地禅修。即使你闭上眼睛、盘腿坐在那里，你不是在禅修而 是在追求结果或好的禅修体验。你会惊讶于我们的心绝大部分都在做这样的事情。那么回到我刚才的问题：为什么我们都是无明？

“因为我们没有正见”并不是真正的答案。因为存在本身就是无明。这就是为什么当你彻底觉悟的时候，存在就会消失。这也是我们生于无明的原因。这是非常真实的。我们所做的事情， 想、看、闻、听、尝、触，绝大部分的所为——如果我说绝大部分，你可能不大喜欢听到，但这是真的——全部都是无明的。这就是为什么当你拥有了一点领悟的时候，你会大吃一惊。当 我说“大吃一惊”，是真的大吃一惊。 因为它与无明看事情的方式是完全相反的。因此如果一 个人问禅师，“我们怎样才能知道那是一个领悟呢？”很显然这个人还没有体验到领悟到底是什么。

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