思慧 || 四念处修习中的一些要点（5）禅修者的三个工作

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前言：这分享来自于一位马来西亚的禅修者——何德伦先生,   他拥有30多年的禅修经验，并在德加尼亚禅师指导下学习了四念处12余年。本文概括了在四念处修习当中的一些要点，无论对于初学者还是有多年禅修经验的人都有很大的助益。德伦说，若分享有任何不当之处纯粹因为他当前的了解程度。随喜他法布施的功德。善哉!   善哉!  善哉! (小编注：何德伦先生就是给德师第一本书《别轻视烦恼》画的插画。）

首先要明白很重要的一点，当我谈到领悟的时候，：我并不是在说究竟的了悟。很多人用“慧 眼”这个词来表示“观智”(ñāna)，但我不是在谈论“观智”。我在谈论的是“智慧”(paññā)。 你必须紧记整个过程的运作是：它必然是由一丁点、一丁点的小领悟带领到一个大的领悟。你不能指望之前一点领悟都没有，然后突然间生起一个大的领悟。它不是这样子发生的。你必须体证越来越多小的领悟以获得到那些大的领悟。逐渐地展开领悟的过程，这也是自然法的一部分。

那是什么能让这些领悟生起的呢？

实际上有三个步骤。很简单却又很重要。它们是禅师教导里所强调的重点。概括起来就是：“禅修者的三件工作。”它非常的重要，因为这是你要不断去培育和发展的“因”。

1.检查和拥有正见。

2.正确的觉知，即带着正见地觉知。

3.正精进，即带着正见持续地觉知。

它们全部是相互关连的。当你没有正见，你的觉知不可能是正确或善巧的。一旦你拥有了正确的觉知，你需要持续不断地发展它。

简单地来说，让你容易明白，在你自己平常的练习中，首先要学习去注意“名法和色法的过程都是自然法”。所以当你觉察一样东西而你的心并不能接受它是自然法时，你会怎么做？就好像刚才有只老鼠溜进了食堂一样。如果你把它观为自然法，那就没有任何问题。但如果你觉察到它，却觉得这并不是自然法，接下来会怎么样呢？

在禅修练习中，你不需要对对象做任何事情。你的工作是检查并知道你的觉知在面对对象时是否带有正见和正确的态度。

当你的心不能接受它，再次记住，你不能接受的心也是一种自然法。为什么？因为你的心仍然 拥有邪见。邪见自然地鼓吹“不喜欢”。就是这么简单。只需要不断地记住去检查和拥有正见： 名法和色法的过程都是自然法。

因此    检查和拥有正见，  带着正见地觉知，    带着正见持续地觉知。当时机成熟时，智慧自然会生起。你不需要去寻找它。为什么？因为如果你没有这三件禅修者的工作，与之相反的（行为）就是在不断地制造无明。有了这三件工作，它们就是智慧生起的三个前提条件。你的工作不是去担心是否能得到智慧。你的工作是确保自己拥有正见，正确的觉知，以及尽你所能带着正见持续地保持觉知。我用“持续”，并不是在叫你“不可以断掉”觉知。如果我用后者来表达，你会觉得很有压力。那是烦恼。如果你试图让自己不可以断掉觉知，智慧不可能生起。仅仅尽你所能持续地觉知就好。

这个禅法看起来好像很难，但其实它非常简单。却不容易（掌握）。全部的问题根源是烦恼。 一旦你拥有了正确的信息并且放松，你会惊讶地发现智慧可以生起得非常快。当我告诉你这个禅法并不需要强迫自己很用功地禅修，你可能不会相信我。对于那些习惯了很努力、很用功的人来说，他们听到这说法可能会觉得有些不对劲。

据我所知，这些年来，我们所缺乏的就是“正见”。当你拥有了正见，并自然地放松，领悟很容易就会生起。有时在一天之内，甚至可以有好几个领悟生起。

何德伦导师简介

     何德伦导师已经教授禅修20余年，吸收了许多先贤智慧的教导与他自己多年的正念经验之旅。他通过课程、工作坊、周末静修的方式为禅修者提供了一种当代的禅修方式。他的独特风格教学和分享啟发反思和讨论。通过以正念+智慧为工具，他擅长引导禅修者深入通过修习正念+智慧, 理解自心的运作，从而带来自由和快乐。

    何德伦导师也是Clove&Clive的合办人，他编写了《爱的智慧》及一些供给团体结缘的书，定期更新博客“超越世间”。

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