思慧 || 四念处修习中的一些要点（6）五根Five Spiritual Faculties

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前言：这分享来自于一位马来西亚的禅修者——何德伦先生,   他拥有30多年的禅修经验，并在德加尼亚禅师指导下学习了四念处12余年。本文概括了在四念处修习当中的一些要点，无论对于初学者还是有多年禅修经验的人都有很大的助益。德伦说，若分享有任何不当之处纯粹因为他当前的了解程度。随喜他法布施的功德。善哉!   善哉!  善哉! (小编注：何德伦先生就是给德师第一本书《别轻视烦恼》画的插画。）

当我的太太最初来到这里禅修的时候，因为过去的禅修方法，她非常努力。禅师不断地告诉她要放松，但她却无法做到，因为过去的禅修方法已成了习性在推动着她。

我到这里的第一年后，深奥的领悟让我大量地与她分享，但她不能够清楚地领会。第二年到这 里，她仍然非常努力。幸亏她并没有放弃。到了第三年，因为她过于强迫自己用功和身体不适，容易感到疲惫，禅师鼓励她去休息。

你在哪里会遇到一位叫你去休息的禅师？这位禅师极为特殊，因为他清楚地知道当你已经拥有了正见，接下来就不再需要强迫性地做些什么。事实上，正见会做它自己的工作。

另一方面，请别误会这意思，我们并不是叫你去休息。你首先得在心里树立起正见。

她休息后，自然的觉知和领悟就生起了。事实上，如果你知道这背后的运作，这确实是非常真 实的。你必需明白背后的运作。不是“你”在做而使法生起。试问你自己，“无明如何能生起 法？”这整个心都是无明的，无明怎么可能见法？是正见促使法生起的。

因此当整颗心充满了无明，首先需要的是正确的信息。一旦你拥有了正确的信息，结合禅修者 的三件工作不断地更正确地培育练习，领悟就自然地会生起。

所以这是你和禅师间的协作。他提供你正确的信息和指示。你的工作只是拥有正见，带着正见 去觉知，以及带着正见持续地觉知（禅修者的三件工作）。

 当他提供你正确的信息时，很重要的一点是：如果你有疑问，你要去提问。如果你对他的回答不甚清楚，不要害怕进一步向他澄清。因为当你尚有未解决的疑惑时，心中已经有邪见了。比起沉默，疑惑推动你去提问则更合理。如果你不进一步地问清楚，你就在心里促进了怀疑。因 此我们鼓励你要问到非常清楚为止。即使他说了两次你可能还是不明白，你可以请求禅师用更简单的方法帮助你明白。他会很乐意去做的。因为他知道正见非常重要。

因此你的工作只是检查并确保心里有正见。然后过程就会变得非常简单。若我告诉你简单你可能不相信我。其实不简单的是烦恼。但好消息是：正见可以克服烦恼。

记住很重要的一点，“你无法消灭或去除烦恼。”当我们不明白这个原则的时候，很多人包括我 自己听到这句话时都会感到惊讶。我再重复一遍，“你无法消灭或去除烦恼。” 很多时候，如 果你仔细留意一下，你会发现你已参与其中，因为你想要去除或消灭烦恼。这就是为什么我让你重覆地提醒自己这一点。因为当你离开这个食堂的时候，你的心又会开始设法地要去除烦恼 了。想要去除烦恼是邪见。邪见促生烦恼。烦恼又怎能去除烦恼呢？

什么能够去除烦恼呢？这又回到了我问禅师的第一个问题：正见。当禅师提供给你越来越多正确的信息，你慢慢地学会觉知任何的紧张/急切，因为正见，进而促使“放松”自然地生起。 并且你也会领会到名法和色法的过程都是自然法。 每个领悟的生起会显现给你知道一直以来 你所知道/注意到的其实并不正确。

但你知道什么是正见吗？让我以简单的方式来解释以你了解。

佛陀是无法给予我们领悟的。无论他领悟到什么，他必须通过信息传达给你。当你接收到这些 信息，和你阅读或聆听这些道理时，它们就变成了正确的信息。事实上如果你的心拥有足够成 熟的智慧，那么当你确切地理解了他所说的，你就会马上能证悟。这就是为什么佛陀时代有这样的一些人。但我们现在的心还没有这样的潜力。因此当我们被提供正确的信息时，我们需慢慢地学习先接受它。接受正确的信息是一种正见。当你学习到如何利用正确的信息进行探索后， 当有一天你有所领悟时，它会肯定你佛陀所说的是真实的。

因此，正见并不是使其它的见解为错误。“正见”的意思是与智慧相连的见解。所以，当你吸 收信息时，你须要有一点信念相信通过正确的了解，我可以学习去培育自己。这就是为什么之 前提到，若有怀疑是没有帮助的。因为怀疑与信念对立。当你不断地向老师澄清时，他用你能明白的方式解释后，你会拥有更强的信念。当你理解后，你就会拥有正信（信根）。而正信会让你自然、有智慧地精进（精进根）来持续地保持觉知（念根）。当你越来越有觉知，你的心自然会变得稳定（定根）。时机成熟时，智慧（慧根）会生起。这就是五根。而当你有了领悟（智慧），你的信念会再次增长，相互支持。

五根中的“定”并不是专注型的定。它是一种心的稳定，源自于“不干预”的正确的态度。因 为当你的心不干预，你的心会比较稳定。如果你认真留意一下，（你会发现）如果你很努力去 专注/集中，你是想从中得到一些什么。不管你喜欢与否，潜意中，当你“努力”地去专注， 心已经有动机想要得到些什么”，也意味 “贪”存在。因此在内观禅中，“定”没有被优先考 虑，它是因为正见、正确的觉知和正精进同时存在所导致的一个结果。这里所强调的是正见， 正确的觉知和正精进（持续性）；它们都是使“定”生起的因素。

连载结束(End.)

何德伦导师简介

     何德伦导师已经教授禅修20余年，吸收了许多先贤智慧的教导与他自己多年的正念经验之旅。他通过课程、工作坊、周末静修的方式为禅修者提供了一种当代的禅修方式。他的独特风格教学和分享啟发反思和讨论。通过以正念+智慧为工具，他擅长引导禅修者深入通过修习正念+智慧, 理解自心的运作，从而带来自由和快乐。

    何德伦导师也是Clove&Clive的合办人，他编写了《爱的智慧》及一些供给团体结缘的书，定期更新博客“超越世间”。

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