德加尼亚禅师问答录1 || 如何检查自己的禅修态度
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禅修者问：今天我发觉我自己感到非常的沮丧，觉得自己不能够理解，不知道该做什么，不知道应该怎样去禅修。
禅师：像这样的情况，先不要急着去禅修，先检查你禅修的态度。你需要意识到你在试图以一种错误的态度去禅修。你感到沮丧是因为你的错误的态度。
禅修者：我经常发觉，想要命名我的态度和情绪非常困难。但是我能感觉到它们是积极的还是消极的。仅仅觉知到这个是否足够呢？
禅 师：足够了。是否能命名你的态度并不重要。许多禅修者是这样专注于目标，以至于他们一点也不能觉知到心。通过反复地检查你的态度，你就会养成一个习惯，它允许你去觉知到你是以什么样的心态在禅修。当你能够熟练地观察心时，你将能够看到整个完整的图像：态度，目标，情绪和感受，以及发生的任何变化。
禅修者：我想我并不理解态度到底是什么。你是指心境吗，还是指我的心中是否有嗔恨？
禅 师：你可以把它叫做心境或者态度。它是你心中消极或者积极的评论，它判断或者评价与你相关的一切事情。比方说，你看到桌上的某些食物，你的自动反应是“哦”。在这种反应后面的态度是什么？它是很明显的，不是吗？在这样的时刻，你真正在表达你的态度。我们的态度总是会以某种方式表达出来。
禅修者：那么，思想与态度是不同的吗？
禅 师：是的，但是有时它们会泄露出你的态度。它们可能是态度的一种表达方式。同样的道理，想象、感受、选择、决定以及一些肢体和口头的表达也能够显示出你的态度。
禅修者：通常我能够非常直接地看到我的消极的态度，并且能够放松和随它去。但是有时我的心感到非常的困惑，我不知道何去何从。
禅 师：那就去看着那个困惑。只要当我的心感到困惑时，我停止做任何事，一
个人独处，直到我的心平静下来。只要你感到困惑，就不可能有任何的智慧。当你在一个困惑的状态下，如果你试图去想出一个解决办法，你只会得到困惑的答案。不要试图去做任何事，甚至也不要想去禅修。同样的原理也适用于当你心情不好的状况。不要去做任何事。不管你做、说或者想什么事，都会有点消极。只要去看着坏心情，直到它减退为止。如果你有正确的态度，这将会很容易。一旦心平静下来之后，你才适合去做一个明智的决定。所以只要去看着这个困惑。不要试图去把它推开，也不要忽视它，养成以一种不卷入的方式观察它的习惯。当我对某些事情感到困惑时，我停止去思考它。为什么存在困惑？是因为关于这个问题没有清明、没有智慧。在这样一个状态下，努力去思考将会创造更多的困惑。观察当下的知觉和感受能够帮助心平静下来。当心变得更平静以后，它才可以去调查那个状态。
禅修者：有时候心感到非常的模糊，它是这样的模糊，以至于我不能专注任何东西。不管我努力做什么，我都不能集中注意力。
禅 师：不要努力做任何事——并且绝对不要试图去集中注意力！检查心对这种模糊的状态是怎样感觉的。它非常可能是这样的情况：事情没有往我们认为它们应该怎样的方向发展，所以心认为我们应该采取一些行动，我们应该改进它。如果存在这样一个错误的态度，形势就变得更难处理。如果你不能看到这种错误的态度，它将持续地激发你的行动和反应。如果你发觉自己处在这样一个困难的境地，不要试图去做任何关于它的事情，暂时先停下来并且思考。看着那个情境，反思做什么事情可能最合适，然后再看看正在发生什么。仔细地考虑你的行动计划，比只是简单地做些处理要重要得多。
禅修者：但是当心是这样的模糊时，甚至很难去思考···
禅 师：去接受它本来的样子！这是最基本的。如果你不能接受那个情境，那种
困难的境地，你就不能观察它。你要去接受这种模糊的感觉是心的众多属性之一，并且碰巧是心现在的一种作用方式。
禅修者：但是当心感到模糊时，它是一种这样雾气弥漫的状态···
禅 师：你对这种状态的态度是真正重要的。如果你对它感到消极，你就不能做任何处理，并且你也不能从中学到什么东西。告诉你自己这种模糊的感觉只是一种心的状态。然后告诉自己你想理解这种心的状态是什么样子，它是怎样运作的。通过这种方式，这种模糊将成为你的观察目标。观察它发生了什么。它是变得更模糊，还是没有那么模糊？现在你知道该做什么了——下次当心变得模糊时，尝试着用这种方法去做试验。
你又一次看到了信息是多么的重要。最近我告诉缅甸的禅修者：只要当你体验到一个情绪时，问你自己这样的问题：“我是要感受这个情绪，还是去觉知这个情绪？”换句话说：“你是要作为一个不卷入的观察者观察它，还是要参与到情绪之中？”它使许多的禅修者作了很大的改变。只是思考这个问题，只是问这个问题，就已经使他们的心的反应方式作了很大的改变。所以为了以一个正确的方式去思考，为了有正确的态度，你需要拥有正确的信息。
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