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小心你内在的暴民

坦尼沙罗尊者 维安正念小站 2019-04-02

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主页君的前言


对我们的朋友,我们很少恶语相向,看别人失败或低落的时候,我们会告诉他们没关系,不是他们的能力问题,有可能是运气不好,我们会安慰他们!


可是很多时候,对自己却没有那么多的耐心和善意,很多最恶毒的话,都是说给自己听的,“你怎么这么蠢会做这样的事!” “你真的很差劲!” 等等。这些恶言都是内在的暴民在发声,如果你轻易的相信了它们,你会感到沮丧和抑郁,并受到它们的伤害。


坦尼沙罗尊者很好的向我们指出如何避免这些内在的暴民对我们的伤害,并指出了如何不成为内在暴民一份子的方法!


愿大家都能以最大的善意对待自己和他人,祝好!Bye for now~




  心就像一场市民大会: 有很多人,有很多观点。有时,那个市民大会秩序良好——人们通情达理,和气礼貌——但经常情形是,它会失控。人们开始叫喊,于是一种暴民心态控制了局面。如果你站在暴民的外面,很容易看出那些人的癫狂,可是如果你加入到暴民之中,有足够多的人相信,比方说,某人是女巫,结果有可能你会去点火烧她。等到一切结束之后,你会说: “哎呀,那是怎么发生的?”


        心也同样如此。时不时会有些癫狂的主意进来,攫住心的每一个声音,你能够不被卷入那种癫狂的唯一方式,就是出离其外。不幸的是,你的头部,大脑之外没有什么小隔离区,可以让你进去躲避那些声音。你就跟它们在一起。不过,你的觉知有一个侧面,与这些声音是分开的,找到它,是禅定的一个极其重要的技能。


        有一些心态,佛陀称之为“盖”,它们有可能会来席卷内心。每一个盖——感官欲望、恶意、昏眠、掉举[焦虑]、疑——毛病都在于,它令你盲目。你开始跟著那个盖障看事物,什么是你真正的福利就看不见了。换句话说,当感官欲望来临时,那个对象实在太有吸引力了,不追逐根本忍不住。当恶意来临时,你不喜欢的那个人实在坏。看著就是那样。当睡眠来临时,你可以哄自己入睡,多补眠一会,醒来时翻个身再睡,因为身体当时确实需要睡眠嘛。五盖如此类推。然而,等到那个盖过去了,你回顾一下,意识到当时并不是非得跟著它那么做的。不去追逐淫欲或贪欲的那个对象,你本来照样也可以过的很好。不对你不喜欢的那个人做任何恶事,本来也可以过的很好。只不过,当时你的辨识偏移了。


        佛陀把五盖的每一个,比作不同类型的一种水。感官欲望就像是夹杂著颜料的水。比方说,水里有红颜料: 水里的东西看起来是红色的,等你把它们拿出来看,却不是。恶意就像是沸水。如果你试一下朝沸水里看,什么也看不清,因为水在翻搅。昏眠好比长满藻类的水。掉举好比被风吹皱的水。疑好比黑暗中的水。尽管水质也许是清洁的,它所处的状态,使得你对里面什么也看不见。



        当心被这些盖障抓住时,你不能够如实地观察事物。因此,当五盖来临时,你必须学会认出它们,意识到你不想卷入其中。如果你能够在它们还处在萌芽阶段时及时认出来,如果你能够意识到: “这是盖障。 不能介入这个东西,” 你就可以把自己分离出来。这就是你需要的最基本的技能之一,不仅作为一个禅修者,而且为了生存。


        我最后一次拜访阿姜苏瓦特时——他在车祸后脑部有些损伤——他提到,自己的大脑功能不正常,由于具念,因此知道这件事。他说,大脑在给他各种怪异的辨识。但由于一直善修禅定,已经发展出念住,不会受到迷惑。我父亲的情形就很不同 了。晚年他患了帕金森氏痴呆症。他会看见房子里有大动物,院子里有人在自杀——各种让人心慌意乱的事。试着跟他解释,那都是幻觉,他不信。如果他说起居室内有只大黑狗,那一定是这样,不管你提供什么样的证据,说明它不存在。这就是修练过和未修练的心,两者的不同。


        因此,你必须把这些东西及早制止在萌芽状态,这不仅是指你头脑里大喊大叫的声音,而且也指[随之而来的]体内的变化。血液开始猛冲,心跳在加速,各种紧张和压力感在体内不同的地方升起。发怒时,胃部会有一股怪异感。由于这些身体方面的症状,你会说: “哎,这肯定是我的真实感受。” 但情况并非如此。这只是你的荷尔蒙在乱窜。某种荷尔蒙进入你的血液,即便某个心态已经离去,它继续在血液里循环。你已经习惯于认为,如果你之前在发怒,并且发怒的身体症状仍然存在,那么自己一定还在发怒。那就给嗔怒的思维回过头来再次控制你,留下了余地。因此,要提醒自己这样想: “这只是血液里的荷尔蒙,实际的嗔怒思维是来来去去的。” 同理于其它盖障。


        仅仅因为存在身体症状,并不说明那个情绪特别真实。就像人们立论。我现在一直在读一篇对那本比丘戒律书的评论,作者的论点有强有弱。力度强的论点,正是那些他简单指出: “这是个误译,” 就完了的。 


        当论点弱的时候,他就变得好斗起来,投入许多情绪。



        这就是心的作用方式。当某个杂染知道它没多少道理时,就会大喊大叫,就会想尽花招,逼迫你服从它。因此,当那些东西气势汹汹地冲过来时,要学会认出,这只是杂染的炒作而已,就像你学会看穿广告的炒作那样。如果一切无济于事,你干脆沉潜下去,因为有时候这些东西的势头实在大,非走一遍不可。你能做的只是,下决心绝不跟随它们,绝不在它们的逼迫下行事。你沉潜下去,跟气待在一起。不介入那些对话,不被拉进去参与一场争吵比赛。


    这就好比几年前我们这里的一场风暴,风速高达每小时一百哩。除了在你的帐篷或小棚里等风暴过去,别的什么也做不了。早上风静下来,你就可以出来检查损失,估算一下需要做什么,不过大风呼啸之际,是很难估算什么的。因此,当这些强烈的情绪冲击心时,你要试著保持距离。沉潜以待


        如何看这些东西,阿姜李有一个好办法。他说: “你不知道究竟是谁在你的心里说话。你的血液里有那么多小菌虫。也许你心里的想法是那些小菌虫经过你的大脑时它们的想法。或者,你可能看见过人被鬼灵附身。也许这是一个鬼灵过来试图支配你的心。” 换句话说,要学会不认同这些癫狂的声音。你要问自己: 如果真的服从那个声音去行动,它会把你引到哪里? 对那个问题,如果你开始得到癫狂的答复,你就会意识到: “这里没法交谈。” 干脆沉潜下去。等那场风暴过去。等那个暴民心态疯完了再说,但重要的是,你不成为暴民的一部分


        如果你对自己的思维能够站到这个角度上看,就可以给自己省许多麻烦。就像汽车保险杠上贴的那个标语: “不可相信你想到的一切”,不可认同扫过你的心的一切。对种种杂染的竭力鼓吹,不可受其僭惑。当这些东西势力大 增时,你就紧抓著气不放 ,仿佛你的性命全指靠它那样。风暴过去后,你会为此感到喜悦,没有让自己被吹走。


(根据2005年9月6日开示录音整理,本文来自坦尼沙罗尊者开示集《禅定——第三集》)


原文版权所有 © 2006 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印发。然而,作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行,译文与转载也要求表明作者原衷。


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本文作者介绍


坦尼沙罗尊者(1949-),1971年奥柏林学院毕业,主修欧洲思想史。1976年随阿姜放出家,亲侍十年至师圆寂,一直隐修于罗勇府的达摩萨地寺。第二位导师是阿姜苏瓦特。1991年他应邀来到加州,协助阿姜苏瓦特建立了慈林寺,并于1993年被任命为该寺住持,自此时起担教。他是西方籍僧伽当中的优秀行者之一,也是当代一位巴利英译名家。



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