《诗经》88《国风·唐风·山有枢》

《国风·唐风·山有枢》

朋友你好，我是卫东。我们应该以什么样的心态来度过宝贵的人生，这个问题是我们现代人经常会思考的，同样也是会引起古人思索探究的问题。及时行乐，亦或是拼尽全力，《山有枢》并没有告诉我们答案，它只是把不同的生活态度摆在我们眼前，让我们自己去选择钟意的生活。

山有枢，隰（ｘí）有榆。子有衣裳，弗曳（ｙè）弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲（ｋǎｏ），隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

词句注释

枢（舒ｓｈū）、榆（余ｙú）、栲（考ｋǎｏ）、杻（扭ｎｉǔ）：皆为树木名。

隰（ｘí）：指低湿的地方。

曳（叶ｙè）：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”

宛：通“菀”，萎死貌。

栲（ｋǎｏ）：《毛传》：“栲，山樗（初ｃｈū，臭椿）。杻，檍（亿ｙì）也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”

廷：指宫室。

埽（扫ｓàｏ）：通“扫”。

考：敲。

保：占有。

永：《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”　［１］

译文

山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

《国风·唐风·山有枢》是先秦时代晋地的民歌，晋地，大家应该很熟悉，就是今天的山西附近。这首诗歌从语言到场景都十分的日常，描绘了一位友人的热心劝勉，他见自己的朋友坐拥财富而不知享乐，忍不住扼腕叹息，于是用非常诚恳的态度相劝。这幅场景我们也许非常熟悉，像极了街头巷尾，邻居相遇时的寒暄，或是逢年过节，亲朋好友间的攀谈。谈话的内容并不高深莫测，带着普通生活的烟火气，也带着市井小民的生存智慧和狡黠。

不过诗人所劝导的这位朋友，身份不同，大概是一位贵族，这些可以从诗中描绘的饮食起居看出端倪。

第一章中，诗人提到了这位朋友的衣着车马。而形容衣着的“弗曳弗娄”，可不是日常的打扮，《礼记?玉藻》中记载贵族祭祀时的情景：“执龟玉，举前曳踵，蹜蹜（ｓù　ｓù　）如也。”捧着圭玉礼器，长袍曳地，小步前行。　布匹在古代是相对珍贵的物品，在货币经济不发达的时代，甚至可以充当一般等价物，代替货币的功效。长袍曳地其实更多是一种装饰性功能，是为了彰显身份气度进行的设计，汉文帝在推行节俭方策时，要求后宫妃嫔“衣不得曳地，帐不得文绣”，避免不必要的开支，后世因此诞生了“衣不曳地”的成语来形容衣着朴素。而“驱”、　“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是田猎郊游的娱乐方式，这种娱乐生活需要动用大量的人力和物力，没有一定的财富地位，就不能拥有这样悠然气派的生活方式。

第二章中，诗人的笔触转向了朋友的房屋和钟鼓，宽广的庭院房屋需要洒扫维护，精美的编钟鼓乐也需要市场演奏才行。至此，我们大概已经可以得知，这位朋友并非是真正的吝啬了，因为越是吝啬的人，对自己的财物保护欲越是强烈，他们可容不得自己宝贵的财物被随便浪费掉，一定要收拾得整整齐齐，光洁如新，自己关上门来静静欣赏时才能心满意足。文中的友人也许是真的很忙碌，又或者是喜欢勤勉认真的生活方式，所以他家资丰厚，却也没有享乐的心思和行为。有趣的是，诗人不仅洒脱，而且洞察世事。钟鼓作为重要的礼乐器物，很多时候会跟随它的主人埋入黄土，共赴幽冥。直至机缘巧合，才能再见天日，如今在博物馆中，看到整套的编钟陈列在展馆里，“他人是保”的预言也算得到了印证。

第三章是全诗的中心，“且以喜乐，且以永日”则是升华的点睛之笔。平实的口语中，喜乐与永日异军突起，它们不是简单的叙述，更多的包含着对生命与时光的思索，帕斯卡曾说“给时光以生命，而不是给生命以时光”，让有限的生命拥有更多的美好隽永，先民们点破了诗的真意，“诗意的生活”是一种很高远的境界。这句点睛之笔，同样也昭示了诗的主旨更倾向于劝勉而非讽刺。

钱钟书也是这种观点的支持者，他说：“此诗亦教人及时行乐，而以身后危言恫之，视《蟋蟀》更进一解。”他的评论中有两个细节十分有趣，一是人们在谈到《山有枢》时往往会考虑诗歌的排序和主旨，把它和前一篇的《蟋蟀》联系在一起进行思考；另外，教人及时行乐，而以身后危言恫之，这种形式的诗歌谚语在平民百姓之中颇受认可。明清话本小说中，时常会出现这样的诗歌。《红楼梦》第一回写跛足道人度化甄士隐，唱的是《好了歌》，一开头就讲，功名利禄虽然人人追求，却如过眼云烟，靠不住的：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。”接着又唱金银、娇妻、儿孙都忘不了，到头来全如电光泡影，一切皆空。虽然远隔千年，但《好了歌》却继承了《山有枢》的精神。

与钱钟书同时代的学者傅斯年则根据诗歌引发出一个观点：“及时行乐，而多含悲痛之意”。这是《山有枢》精神的另一个侧面，兵燹（ｘｉǎｎ）、战乱、洪水、饥荒、瘟疫……它们让古人对命运的无常，相聚的可贵，生命的短暂有着更加刻骨的感怀与思索。洒脱用来对抗的，往往并不是纷繁的事务，而是命运的阴晴。因此，及时行乐的诗篇中，往往夹杂着一种慨然，它是一种不问前程勇敢。

今天的分享就到这里，我们下次再会。

本期配乐剪辑自贾鹏芳《義よ永遠に》、罗启瑞《幽静沁人心》、伍芳《逍遥》

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