留学生迎新会讲座：心中盼望的缘由 ／秦恩膏传道

心中盼望的缘由

引言：

今天我们当中有很多新生，这次聚会非常重要的一件事就是，欢迎大家来到Ames，欢迎你们来到我们当中。当然也有很多已经来了好几年的学生、访问学者和家长们，我们一样欢迎你们。

不久前，根据报道，哈佛大学10多名已被录取的新生被开除，因为他们聊天时使用的表情包，存在大量的不良内容。

这次事件背后所投射的意义是：追求感情的交流、单纯的文字，已经不能满足我们的沟通需要了，很多时候在不知道说什么的情况下，一个生动的表情包，就能解决所有问题，不仅调节气氛，更能传递文字所不能表达的情感。事实上，今天人类虽然科技越来越发达，但我们的心灵却越来越空虚。过去我们希望透过QQ、Line、微信等等社交软件弥补现实中的空虚、寂寞，但是随着时间的推移我们发现社交软件已经不能满足自己了，事实上人类已经越来越明白，物质并不能满足我们心灵的需要。因为人类本身并不仅仅只是物质的存在。生存本身并非是我们人类最终极的意义，而我们生存的目的和意义，才是我们继续生存的动力。

一、人心的空虚

1.人生的意义不在于今世

有一个年轻人刚刚毕业，头上还戴着学士帽，手里拿着毕业证书，本来非常欢喜快乐，他想到自己现在毕业了，可以工作赚钱了，然后就可以买大房子、娶漂亮老婆，再然后生一堆漂亮孩子，孩子再毕业、工作、赚钱，买大房子、娶漂亮老婆，然后自己就老了、生病了，直到去世。想着想着，这个原本满心喜乐，充满盼望的年轻人突然绝望了，他在想，倘若自己一生最终的结局就是死亡，倘若死后就什么都没有了，那么活着有什么意义呢？即使活得再精彩，死后又有什么意义呢？倘若人生只不过是无休止的循环中的一个点，那么努力与懒惰有什么区别，道德的意义在哪里？

事实上今天我们都喜欢逃避这个话题，逃避结局，逃避死亡。学生不愿意思考毕业以后的事情，所以他们在自己还做学生的时候可以放纵、享受、玩乐，毕业的事情等毕业的时候再想吧。结果可能是等到学期结束的时候，我们考试不及格，别人毕业的时候自己毕不了业。

毕了业的人难道不也是这样吗？我们晚上熬夜的时候不愿意去想明天还要工作，或者我们吃的时候不愿意想体重增长的问题，减肥是吃饱以后的事情，等到住进医院，不得不面对放纵、不顾后果的惩罚。

所以中国人有一句话叫：人无远虑，必有近忧。

所以，虽然今天是一个迎新的日子，这个学期才刚刚开学，但是在开始的日子我想提醒各位：思考结束。正如你上学，一定想过上学结束以后会怎样，会有什么结果，要做什么，否则你就会在期末或毕业的时候吃苦果。但是你有没有想过，我们这一生的结束，要做什么，会有什么结果呢。你或许觉得，我才刚刚20几岁，又留学美国，我的人生才刚刚开始，我的精彩还没有到来，迎新会，你为什么要和我谈人生的结束？因为我是真心爱你的，从心里爱大家，所以，我要告诉你关于你的灵魂、生命，最重要的事。

今天流行‘人死如灯灭’、‘活在当下’的看法，事实上，告诉你人类死后什么都没有，人死如灯灭的，只是‘人’，而且说这话的人，他们都还没有‘死过’，等他们死了以后，就没有办法再告诉你人死后到底是不是如灯灭了。就好像一只猪告诉另一只猪，你只管吃，长胖也没关系的，你看我们不是都在吃，也没事吗？但是等你真的吃成最胖的那一个，被带走、杀掉，你想去警告其他的猪，已经为时晚矣。所以，人死了以后到底会怎样，不要完全听信那些没死过的人所说的。要听那些已经死过的人，告诉你死后是怎样的，或者是那位超越死亡，那位能够掌管生死的存在，他告诉你有关生死的事情，才有可信度。所以，我不敢说人死如灯灭之类的话，因为我还活着。

倘若从纯物质的角度出发，在很多年前，有一些精于统计学的化学家，决定思考用市场的价值计算一个人的身体值多少钱。他们一起努力研究了不少功夫，结论是：一个普通的成年人身体，平均有七块肥皂的脂肪，有一根中号铁钉量的铁，有能盛满一个小瓶的糖，有能漆一个鸡栏的石灰，有足够造2220个火柴头的磷（6百多克），有制一付药的镁，等等。将这些加起来，以当时的市价计算，大概是98美仙，即平均一个人的价值，大概是一块九角八分。不说一块九角八分钱，倘若有人要以100元买下你或者你的孩子，你愿意卖吗？倘若你认为人只是纯粹的物质，Why Not？你赚大了！为什么今天我们还在为了一个已经死了的人，花费成千上万元举行葬礼？为什么我们不会像面对一块九角八分钱那样面对一个尸体？因为人的宝贵不在于他是一个物质，不在于他身上物质的沉淀，甚至不在于他的能力和财富，而单单是因为他是有灵魂的人，是神的形象。

九寨沟地震，倘若救援人员扒开石头，发现底下是一个人，边上一个熊猫，然后问一问你是什么官？你有什么技能？你一年能为社会做多少贡献，衡量一下之后决定先救那个熊猫，因为熊猫所能带来的利益比这个普通的人高，各位会怎么看？你永远无法用金钱、物质、利益来衡量一个人的价值，即使是不相信神的人，仍然能够认识到‘人的生命，是无价的！’。但是为什么呢？

现代生理学家告诉我们，人身上的细胞在不断的代谢，平均七年左右就更换一次。换句话说你的躯壳七年死一次。倘若你觉得人就只是物质的、人死如灯灭，你怎么能确定现在的你就是七年前的你？或者那些宣称人类只是纯粹物质的社会，应该修改他们的法律，一个人不论犯下何等罪行、欠下多少债务，只要等到七年后就全都免除了，因为七年前的他已经死了，现在构成他的所有组织、结构的细胞都是新的。否则一个人欠的债就要他的父母或者孩子偿还，因为他们同样是继承了上一代的细胞，所以你看到我们社会、整个世界的悖论，一方面我们宣称人是物质的，物质消亡、肉体死亡了就全都消散了。另一方面我们却依靠着‘有灵魂’的原则来构建我们的社会制度和法律。事实上不论是我们的社会制度，还是我们自己的内心深处，都在提醒我们、告诫我们，不论你的肉体怎样变幻、衰残，你还是那个‘你’，因为你之所以是你，不仅仅是这个肉体，更在乎你的灵魂。

所以，朋友们，弟兄姊妹们，事实上我们的存在是有意义的，我们所做的每件事情都是有意义的，你也需要为之承担后果的！好的意义，或坏的意义。正如我们身体的每一个细胞、组织、器官都有其意义和价值的，我们每个人也都在追寻自己活着的意义：家庭、名利、爱情、科学，一个自我感觉活着没有意义的人，往往会很颓废，甚至终结自我的生命。

我们身上穿的也都有其意义，要么是为了御寒，要么是为了遮阳，起码也要有装饰的用处，或传递某种信息（衣服上刻着字）。同理家里的摆设也都有意义的，倘若一个东西即不能使用，也没有任何纪念、艺术、美观的价值，我们应该都会把它清理掉，因为它只是个白占空间的‘垃圾’。

确实如此，我们发现小到我们身上的细胞，大到我们个人甚至整个社会中的组织、机构，都有其意义，当一个新的事物出现，或一个新的机构成立，我们都会下意识的问：这有什么意义？

倘若我们这个世界、社会中所有细微的个体存在都有其意义、价值，那么世界本身是不是也有其既定的‘存在意义’呢？那么它存在的意义到底是什么，它的价值又由谁来决定呢？

圣经告诉我们，这个世界是神所造的，因此它的意义取决于创造它的主，也就是神自己。世界不是为了你而存在的，世界也不是无缘无故存在的，世界以及居住在其间的人类，存在的目的是为了创造它的神，是为了神的荣耀。

所以，倘若一个受造物、一个人，不与神有一个正常的关系，倘若他远离神，就不可能找到人生真正的意义。一个电脑，哪怕再精细，倘若没有人启动它，没有人去使用它，都只是一堆废铁而已，一件再华丽的礼服，倘若不是穿在女主人的身上，只是放在衣橱里，它与一堆布料毫无区别。所以不论是个人，还是整个世界，它的意义都取决于创造它的神，取决于它与神的关系。离开神，离开创造我们的主，我们的生命，必定是空虚无意义的。

2.正确认识基督教信仰

很多中国人，受到我们自身特定文化和教育的影响，一直仇恨基督教，但事实上很可能我们本身一点都不了解基督教，也不知道基督教到底给中国、华人带来怎样的影响。中国人仇视基督教的原因，很多时候是因为教科书上说‘基督教’是作者帝国主义的‘枪炮’进来的，帝国主义打着基督教的名义，侵略中国。

先不论这些描述是否属实，不论事实怎样，但是最基本的常识就是‘不会有人打着一个不好的事物的名义’来骗人，他来骗你、侵略你，一定是打着一个‘美好的事物’的名义。所以即使帝国主义真的是打着基督教的名义来侵略中国，也恰恰反过来证明基督教是好的，否则他一定不会利用这个名义。

但是比这更重要的是，你看到一个‘假的’毕加索的画，就说毕加索是一个没有本事的画家吗？你听了一首模仿、抄袭的非常拙劣的欢乐颂，你就说贝多芬浪得虚名吗？不要因为冒名的，假的，而否定任何事物本身，信仰同样如此。

太多时候我们活在‘自以为是’当中，我们以为自己什么都懂，事实上我们都是从别人那里听来的，我们理所当然的把它们当作事实，但是亲爱的朋友，不要再活在一个别人为你所构建的‘牢笼里’，走出去，自己亲自去探索，去发现。

倘若真的有一位神，倘若你想要认识耶稣基督，就去亲自来认识祂，从祂的话语——圣经——去认识祂，你可以直接向祂祷告，倘若祂真的是神，请祂与你建立最直接的关系，而不是透过任何的神父、牧师或者基督徒。这些都是帮助你认识神、认识耶稣的辅助而已，有时候会有帮助，有时候可能会误导你。当一个基督徒活得像耶稣，按照圣经中的教训生活行事，你自然可以从他身上认识神，认识耶稣，但是很多时候基督徒也会犯罪，也会违背圣经中的教训。所以最重要的是你要自己去读神的话语，去看看耶稣到底讲了些什么。

直到今天，科学界反对基督教的两大论点，一个是‘太阳中心说’，地球绕着太阳转，不是太阳绕着地球转；一个是‘进化论’，认为世界是由进化而来的。所以很多人甚至是基督徒都天真的以为，所有真正的科学家都是反对神的，而信仰上帝的人都是科学的敌人。

事实上一些基督教的一些宗教领袖，本身对神的认识都是稀里糊涂的，而一些科学家本身，确是对上帝充满敬畏、以耶稣为他们一生的救主。所以当那些宗教领袖逼迫哥白尼、伽利略的时候，他们却仍然虔诚的为这些逼迫他们的人祷告。

达尔文的物种起源最后一段说‘从上帝把他的气息吹进第一个生物里面，使他活过来，演变到今天五彩缤纷的世界，实在不能不让人心中充满敬畏’，达尔文一生都没有否定过上帝的存在，恰恰相反，他认为自己是虔诚的基督徒。所以当马克思发现了他的物种起源，并开心的用以作为自己唯物理论的依据，而作为回报，当马克思把自己的《资本论》送给达尔文的时候，达尔文拒绝了。因为他本身不是一名唯物、无神论者。

我说这些不是想用哥白尼、伽利略或者达尔文向你证明基督教有多伟大，基督教中有多少伟人，也不是想用这几句话就推翻进化论。最重要的是我想要提醒你，倘若想要真正的认识基督教的神，认识耶稣，就不要试图仅仅从基督徒身上去认识，更不要道听途说。甚至不要单纯的相信牧师所说的就一定是正确的基督教信仰。

我邀请你去阅读神的话语——圣经，你甚至可以向这位或许存在或许不存在的神祷告，倘若祂真的存在，你可以祈求祂来亲自引导你认识祂。我期望你与这位神，建立直接的关系，我鼓励你亲自透过基督教的圣经去认识这位神，而不是完全依靠别人所说的，或者自己所想象的。

二、神与我们的关系

那么有人会问，怎样证明基督教所说的‘上帝’是存在的呢？圣经或者说基督教的信仰，从来没有要向你证明神的存在。因为神的存在不需要证明，我们也无法证明。

神是不用证明的，因为倘若真的有神，就一定是超越这个物质世界的存在，而我们所谓的‘证据’本身太小了，今天科学最为讲究的是观察、实验、总结和归纳，但是我们所能观察、总结的事物本身都局限在这个世界之内，这些都是远低于创造者的受造之物。如果神是可以被人证明，如果神可以被人完全研究、想通。请你相信我，要么你比神更伟大，要么这个神并不是真神。

创造者与被造者之间有本质的差异，所以真正的基督教从来都没有试图去证明有神，基督教的神也不是人所想象、寻找到的神。

但是这并不是说神离我们很远很远，或者我们人完全没有办法认识祂，事实上神就在我们身边，祂超越我们这个世界，因为这个世界只不过是祂的创造物；但是祂也在我们当中，因为祂虽然是无限永恒的存在，但是这个宇宙是祂创造的，我们可以借此认识祂，感受到祂。

我们无法透过受造界而证明神的存在，透过受造界的事物所证明或猜想的神，都是扭曲、虚假的偶像，不是真神。基督教信仰从未想过证明神的存在，但是圣经却一再教导我们，透过认识神手所造的这个世界，我们可以认识神的部分属性、能力。我们可以借着他手所造的这个世界来部分认识祂，正如你可以透过一幅画来想象一个画家的心境，透过一首歌曲来品味作者的心路历程，当我们观看神所造的这个宇宙、世界的时候，我们就会想到创造它的神，是何等的伟大。最重要的是，我们可以透过神的自我启示——圣经——来认识祂。

不仅仅是这些外在的事物，我们心灵也一再的提醒我们，人不仅仅是一个物质的存在，这个世界除了可见的物质以外，还有更深的层面，灵魂的层面。永恒的层面。

我们虽然都会死，但我们心里却都渴望着永恒，永恒的生命，永恒的爱情，永恒的荣耀。我们虽然自私、贪婪，但是我们却渴望着社会公义。我们想要放纵自己的情欲，但是却希望自己的配偶能够忠诚，对于任何的背叛我们都会感到怒火中烧。为何人是如此的矛盾呢？因为人本是神的形象，神造人的时候，将祂的公义、圣洁、美善、道德的属性放在我们里面，成为人天生的道德感与良知。这些从神而来的‘美善’在我们里面就像种子一样的存在着，只是因为今天我们与神之间的关系破裂了，所以这个种子在我们里面死了，就像鱼离了水，植物缺少了阳光。我们虽然渴望这些‘美善’，却无法活出来。不仅我们的良知活不出来，甚至因为罪的捆绑，在我们里面的良知也开始扭曲，我们以羞耻的事为荣，以败坏的事为乐。正如我们本该透过神的创造，认识神的伟大，但是今天我们却矢口否认神的存在！

所以，如果有外星人，有一天人类找到外星人，你想是人类文明还是外星人文明呢？一般来说，谁先找到对方，就说明谁的科技更发达，对吗？倘若这个宇宙有神，这个神是无限、永恒、智慧的源头，那怎么可能是有罪人、有限的人先找到祂呢？有限的人类，倘若能够找到神，那这个神也就没有什么了不起了。所以倘若有神，一定是这个神亲自来找我们，而不是我们去找祂。

基督教与所有宗教本质的区别在于，宗教是人找神：透过对这个世界的观察，从内心深处的渴望，我们认识到这个世界、或者这个世界以外，一定有着一个超越性的存在，也就是神明。所以当他们看到任何想不通、不能理解或惧怕、或渴望的事物，都会想这会不会就是神呢，或者神会不会在这方面帮助我呢？当人看到可怕的闪电或被闪电伤害，会想到这会不会就是神呢？有的人认为这是，所以就创造出一个雷神、电母；地震同样让会让人想象出一个土地神；下雨会想到有龙神。当人想要金钱的时候就希望能够有一个能够在这方面帮助他的财神；想要爱情的时候期望有爱神或者月老；想要勇气战胜敌人，就要‘战神’或者关公祈祷。这些都是人在找神，但是却越走越偏，错误的把这个世界的受造物当作神来拜，结果离‘真正的神’越来越远。

中国人最关心的是这个神‘灵不灵’，而不关心这个‘神’来自哪里、他是怎么样的神，他又要求我做什么。中国人更关心的是这个神能做什么，或者说能为我做什么；而不会关心这个神自己是否有一个计划、心愿。所以中国人所制造的这些神都是为了人服务的，今生或者来世。

基督教不是在告诉你，有一个伟大的人，名叫耶稣，他像释迦摩尼或者老子那样，透过不断的寻找、觉悟，突然有一天找到了神，或者寻到了真智慧。基督教所讲的，乃是一个神找人的故事，是这位宇宙的创造者，祂是怎样的来寻找我们这群‘失落的人’，祂亲自成为人的样式，来到我们当中，向我们启示祂自己，祂虽然是超越我们理解能力的存在，但是祂却愿意用我们能够理解的方式，告诉我们神到底是怎样神，告诉我们这个世界的本质是什么。

基督教也不仅仅是告诉你有一位神，祂可以为人类做什么。基督教更是告诉你：这位创造我们的主，祂为我们献上他自己，赐给我们新的生命，祂要求我们做什么来回应祂的创造、祂的救赎，赐给我们能力能够回应祂的呼召。

所以，当我要向你介绍福音的时候，当我要透过这个讲座向你介绍基督教信仰的时候，我们必须回到最本质的问题，我们对上帝的认识，以及我们与上帝的关系。上帝是谁，祂又是怎样的上帝，这是福音的起始。

神是我们的创造者，宇宙的主宰，圣经：‘神自己’告诉我们，祂是完全圣洁、公义的神，是有秩序、不会违背祂自己属性的神，也就意味着祂是永远不会改变的神。经常有人会问基督徒，如果神是全能的，祂能不能造一个自己搬不动的石头？这个问题看似刁钻实则毫无意义，因为神的一切属性不是分开的、独立的，所以全能的神并不会违背祂自己，这是祂的属性，正如慈爱的神并不会枉顾公义，所以这个问题本身毫无意义，等如你在找一个‘胖的瘦子’，一个‘黑的白色’。

神是圣洁、公义、不违背祂自己的神，这是好事，如果宇宙的创造者：神，是一个邪恶、不断变换心意的神，那就实在太过可怕了，你是否想过宇宙为何会有‘万有引力’，为何这些星体都能按照次序运转，为何地球会有四季变换，为何今天我们可以研究这个世界：探寻不变的真理？也就是‘科学’之所以可谓成为‘科学’的保障是什么？为什么我们对柏拉图、孔子的思想的理解会不断变换，而牛顿、爱因斯坦发现的‘科学’定律却不会轻易改变？我们知道这个世界有一定的规律，但是却忽略了这些规律被约束着，不会随意、无规则的变换。

但这也是问题的关键，你可以想象，当神在创造这个宇宙的时候，祂造了天上的众星，无数无数的天体，祂吩咐说你们要在这里运转，于是没有任何一个脱离神所设立的轨道，除非神的吩咐；神命令青草在大地中生长出来，对所有的受造物：天上的星体、地上的植物、动物，都设立规则，命令它们各从其类，整个宇宙都匍伏在神的威严之下。但是人，唯独人，却脱离神、违背神的创造，你可以想象倘若真的有这样一位神，一位创造宇宙万有，创造你、我的神，一个完全圣洁、公义的神，那我们这些违祂的创造的人的，我们的结局会是什么呢？这些悖逆祂的人会承受什么呢？神的愤怒，创造者的愤怒该是何等的可怕（启六16-17）！

这个神不是你所以为的那些‘神明’，他不是关公，不是孔明，甚至不是玉皇大帝，他不是为人的需要而存在的，那些只不过是人按照自己的需求和想象创造出来的‘人造神’，这位真正的神存在着，不是为了你，不是为了这个世界，这个世界存在是因为祂，是因为祂创造了这个世界，为了祂的荣耀！但是当这个世界不能荣耀祂的时候，当这个世界悖逆祂的时候，你能想象这个世界会有什么样的结局吗？所以上帝是公义的，这是好事；但这也是最可怕的事：因为上帝是公义、圣洁的，而我们不是。

当然，很多人可能会问，神是圣洁的，与我有什么关系呢？我又没有做什么伤天害理的事情。当圣经说你有罪的时候，不仅仅是说你杀了人，你偷了东西，你淫乱，也不仅仅是你打靶没有打中，圣经中说你有罪的时候，乃是在指，你与神的属性相悖的，你是神的仇敌！

所以今天很多人不愿意承认自己是个罪人，说我没有做什么伤天害理的事；或者说我有罪，我不圣洁，但是我不伤害神，也不逼迫那些信神的人，我与神又有什么关系呢？当我们这么去想的时候，还是在从人的角度出发，这是人的标准，不是神的。因为我们不认识这位神，这位圣洁、公义的神。我们也忽略了，这个世界本就是神的创造，我们都是祂手里的受造物。

当你恨人的时候，当你对朋友的妻子心里动了淫念的时候，当你心里贪恋别人的财物的时候，你就是在与这位圣洁、公义的神为敌，你就是在伤害、敌对这位神。这个世界上的法律，评判人的标准是看你的行为，但是神不仅仅看你的行为，更看你的内心，所以有哪一个人可以在这位完全圣洁、公义的神面前说：我没有罪呢？即使你有任何一点的恶念，你都是在与这位圣洁、公义的神为敌，你与这位创造你、宇宙的主为敌，你怎么能说这位神与我何干呢？

三、基督的救恩

1.福音首先就是要认识神的圣洁与人的罪

保罗华许牧师有一个很有意思的例子：现在我在你们面前晃动这串钥匙，你们会觉得很无聊，没有任何意义。但是倘若是一个被关在笼子里的人，一个从出生就被囚禁在牢笼中的人，一个渴望自由的人，一个被判了死刑的囚犯，当他听到钥匙晃动的声音，当他看到自由的希望的时候，对他而言这就是世界上最美妙的声音。

今天福音对你而言没有任何意义，或者你不能理解为何‘十字架’这么一件血淋淋的事可以被称为‘福音’、好消息，因为你没有根本性的认识自己，你没有认识到自己的罪有多么可怕，因为你没有认识神，你不知道神是何等的圣洁与公义，而犯罪的我们，乃是在于这样一位神做敌人。

所以朋友们，倘若说圣经中最可怕、最令人恐惧的消息是什么，那就一定是：神是良善的，神是公义的，神是圣洁的。因为你、我，所有的人，都是败坏、污秽的，我们是这位完全圣洁、公义的神的仇敌，你想，我们会有怎样的结局呢？

人比万物都尊贵，因为人是神的形象，所以我们里面有着道德的种子，有着对永恒的渴望：但是罪，使得‘人’不再像神，也不再像人——神起初所创造的人。人与神的属性违背，当你犯罪的时候，不只是在伤害这个世界、得罪人，你乃是在攻击神，得罪这个世界的创造者，那位完全圣洁、公义的神！一个看着很漂亮、斯文的人，活的可能像个野兽，心里想的像个畜生，因为我们里面都有罪，我们已经远离了那良善的源头。

耶稣这一生当中问了人类两个非常重要的问题，这两个问题同时面向所有世代的人类，包括你我：

1.你们当中谁没有罪？（约翰福音八7，行淫时被拿的妇女）

2.你们中间谁能指正我有罪呢？（约翰福音八46，耶稣质问法利赛人）

这不是耶稣躲在一个山里，写在纸上，别人不认识他，或者找不到他，这乃是他对着人群所发出的问题，他生活中在他们当中。这个挑战不仅仅是对于那些控告、抵挡他的人，也是那些跟他一个时代，甚至跟他生活在一起深深熟悉他的门徒。有什么人敢这么说？一个思维正常的人，怎么敢这么说？

耶稣基督来到世上，就是要把神的形象再次显明在我们面前，祂在世上的一生，像我们展示了一个真正的人，应该是什么样式，神的形象在我们当中活了出来。并且祂也呼召所有的人，悔改、脱离现在‘人不像人’的生活、脱离旧的心思意念，重新活成一个真正的人、活出神的形象。

今天我们渴望获得的一切美好的事物：忠诚、爱情、良善，我们自己却行不出来，甚至不愿意去行。因为我们被罪捆绑，我们与神原本创造我们的时候，放在我们里面的那些美好的、像神的属性相悖。我们渴望公义、正直、忠诚、怜悯，但是我们自己却过着与这些相悖的生活。甚至我们连里面最初的良心、神放在我们里面的美好都丢失了，我们过着以羞耻为荣的生活；我们占了便宜还沾沾自喜；我们偷窃、剽窃、不劳而获，还自以为聪明。朋友们，人类不仅病了，病入膏肓，事实上我们已经死了，我们在神的良善、圣洁面前已经是一个死人了，我们被捆绑在罪里面，死在罪里面。（以弗所书2：1）

2.但是福音之所以是福音，就在于，神同时是慈爱和怜悯的神。

耶稣基督，这位创造者：神自己，亲自成为被造者‘人’的样式，来到我们当中，向我们这些已经偏离‘轨道’的人，显明人本该有的样式。耶稣就是神，祂来亲自为我们所展示的、祂所教导的都是我们原本应该成为的样式，因为祂就是神，我们是神所造；神成为人的样式，所以耶稣成为人的代表，一个完全、圣洁、没有瑕疵的人，完全符合‘神的标准’的人。

所以耶稣基督是神和人之间唯一的中保，因为是神亲自成了中保，今天不论你何等的败坏，离神的标准有多么的远，只要你愿意接受耶稣基督，祂就会成为你在神面前的代表，也因此你在神眼中不再是一个污秽的罪人，可以被神称为义人！

这就是神为什么要在世界上最重要的宗教中心，要在最重要的时刻，当世界各地的人都聚集在耶路撒冷的时候，如此公开的将耶稣基督、神的儿子，挂在木头上，这就是十字架的意义，因为祂不仅仅是为了拯救你我，更是在公开的向世人展现祂自己，彰显祂自己的荣耀。

十字架让我们看到罪的可怕，神的愤怒，神的公义，因为定恶人为义，是耶和华神所憎恶的（箴言十七15），因为神是公义的，圣洁的神不能原谅你，你的罪不能被忽略，圣经绝对不是在告诉你，只要你承认有神，或者你愿意接受神，想要上天堂，你的罪就被免了，你所有的罪过都一了百了了，这不是福音，真正的福音没有如此廉价！

如果神是公义的，意味着神必然要审判你我，你我的必然结局就是地狱。

有位牧师曾经举例说：你可以想象一下，如果一个恶人闯进你的家里，把你捆绑住，然后杀了你的儿子，强奸你的女儿，然后把除了你以外的所有家人全部杀死，当他做完这些，仰天大笑的出门而去。后来警察抓住了这个人，把他带上法庭，你当天出席，等待公义的审判。但法官看着这个罪人，这个对自己所犯之罪全部供认不讳的人，然后法官说：我是一个慈爱，有怜悯的法官，我赦免了你，你无罪了，你可以走了。你会有什么感觉？你会怎么想？我相信在你心里，在这一刻，这个法官，一定比这位罪犯更要邪恶。如果有人告诉你，神的慈爱替代了祂的公义，那他就是在告诉你，神是一个如此不公义的神，甚至我们可以说祂是一个如此邪恶的神。倘若如此，今天我们就可以‘高举着爱的名义’，去做一些邪恶的事情，用最邪恶的方法表达我们的爱，我可以在强奸了一个女生之后告诉她，我爱她，我们可以吗？真正的爱，本身必须是公义的！脱离了公义的爱，不是真的爱。

神绝不是这样的神，神的慈爱一定是公义的！祂绝不能违反自己公义的属性！所以，在神赦免你之前，神的公义必须要得到满足，神的愤怒必须要被承受，所有的罪都不能一了百了。所以一定要有人，来满足神的公义，承受神的愤怒，罪的结果必须要被承受！而这个人，就是为着人类的罪死在十字架上的耶稣基督。

所以朋友们，福音不仅仅是告诉你神是爱，福音包含神的愤怒，神对罪人的愤怒，因为祂是公义的神！有一些基督徒甚至是牧师，会告诉你，上帝恨罪，但祂不恨任何人，因为上帝是爱，但是我今天要告诉你，这是绝对的异端。上帝是爱，所以祂一定会‘恨’罪，会憎恶罪人（诗篇五4-6）。

你爱婴孩吗？如果你真的爱，你一定憎恶‘堕胎’；你爱公义吗？那你一定憎恶‘不义’；你爱婚姻的忠诚吗？那你一定憎恶‘淫乱’；你爱民主、自由吗，如果真的爱，就一定憎恶压迫、奴隶制度！

上帝是爱，祂爱所有的美善、真实的事物，但圣经一再提醒我们，神的愤怒显在恶人身上，所以你还在相信那套：‘上帝恨恶罪但是爱罪人吗？’事实上祂恨恶罪，一切作孽的人都是神所恨恶的，这是诗篇5章5节的经文。是圣经一再告诉我们的！一个没有原则、不恨罪人的上帝，当然是我们想要的，但是对不起，这不是圣经告诉我们的那位上帝，是我们的一厢情愿想象出来的‘假神’。神恨恶一切的罪和犯罪的人，这不是像我们出自于自私、自我的恨，乃是因为祂圣洁的本性，当圣洁的神遇见我们这些满身罪恶的人，‘憎恨’、‘忿怒’、‘审判’就是必然的结果。

但是神又是一位如此有怜悯、有慈爱的神，他的慈爱是如此的浓烈，以至于祂可以‘爱这些他同时恨恶的人’，爱这些他所厌恶、满身污秽、抵挡他的人。所以你可以看见一件非常矛盾但是奇妙的事情，神的愤怒是如此的强烈，因为祂的圣洁和公义本是如此；但是祂对人的爱又是如此的炽热，一种抑制不住的爱在神里面要迸发出来。这矛盾就好像一个人的左右手打架一样。就好像一个正在热恋中却被对方背叛的人，祂是如此的爱我们，但是因着祂圣洁的属性，他祂又是如此的恨恶我们，因为祂的公义，我们必然要承受祂的愤怒、罪的刑罚，但是因为祂对我们的爱，祂又希望我们能够与祂和好，祂希望赦免我们，但是倘若祂直接、毫无原则的赦免我们，那祂就不是一位公义的神了。

所以今天一个悖逆、完全违反圣经的心灵鸡汤在教会中流行：天堂之所以是天堂因为神在那里，地狱之所以是地狱因为神不在那里？这是完全、绝对的谬论！天堂之所以是天堂，因为神在那里！地狱之所以是地狱因为神在那里！神的愤怒、公义倾倒在地狱当中！是神的公义在永恒中的彰显（启十四10）！

这种‘矛盾’在圣经中以各样的方式体现出来，但是我们知道神不会背乎祂自己，祂又是全能的神，在祂没有难成的事！所以祂一定能够满足自己的公义，同时又满足自己的慈爱。因此祂用了一种世人绝对无法想象，世上所有宗教都猜测不到的方式：道成肉身来到我们中间，替罪人死在十字架上。

3.神公义与慈爱的同时彰显：十字架

所以，怎么办呢？神的两个需求：公义、慈爱，要怎样才能都满足呢？如此我们的指望在哪里？基督徒心中盼望的缘由是什么？面对如此一位公义、圣洁的神，我们这些只配承受神愤怒的罪人，怎么才能得救？

答案就是，基督耶稣并祂钉十字架，那位公义、圣洁的神，祂亲自成为人的样式，在律法之下过完‘完美无罪’的一生，然后走向十字架，替我们这些罪人被钉死在十字架上！这就是福音，是神一切属性彰显的地方，神的公义、圣洁和祂的慈爱、怜悯向世人展现的地方。所以在人看来基督赤身裸体的被钉死在十字架上，在神看来确实无比荣耀的时刻！当我们要死的时候都会大声呼喊着‘完了、完了’，但是当基督死的时候，祂说‘成了’，意思是：‘债还清了’！因为神的公义被满足了，基督平息了神的愤怒，如今我们这些污秽、罪恶、抵挡神的人可以来到祂的面前，被称为义人，不在乎我们是怎样，不是因为我们做了什么，单单因为神自己的公义与慈爱，因为基督已经为我们付出的代价、祂替我承受了神公义的愤怒！

所以，基督不仅仅是要把你从罪中拯救出来，从魔鬼的奴役下拯救出来，你知道吗？最重要的是神把你从祂自己的愤怒中拯救出来，你知道这才是真正的得救吗？把基督钉在十字架上的不仅仅是罗马的兵丁，不仅仅是彼拉多，耶稣不是因为得罪了他们而被判死刑，以赛亚书五十三章10节清清楚楚的告诉我们：耶和华喜悦将祂压碎！被得罪的是神！是神将祂的儿子压碎，每一次抽在耶稣基督身上的鞭子都是神的鞭打、神的愤怒，倘若有人想要从神的愤怒中救出我们这一群罪犯，祂就一定要承受神的愤怒！所以基督如此默默的承受，因为那是神的公义，那是我们当得的，当你默想耶稣基督走向十字架一路上被鞭打、羞辱、吐吐沫，的时候，你是觉得基督可怜吗？你是觉得罗马兵丁可恶吗？我告诉你，那时因为你和我的罪！那是神的愤怒！是天父在将自己无限的愤怒倾覆在祂独身爱子身上！

所以，当基督死的时候，祂说‘成了’，因为祂承受了这一切，因为祂承受了原本应该我们承受的天父的愤怒，祂满足了神的公义，所以祂说‘成了’，意思是“债还清了！”。罪的工价就是死！所以必须要有人因为罪而死，必须要有人为罪付出代价，为你、我所犯的每一项罪而死。基督接受了神手里的杯，是盛满神愤怒的杯，原本应该我们喝的杯，祂喝了下去，一滴不剩！

所以，神仍然是公义的神，神仍然是圣洁的神，我们这些一再犯罪得罪祂的人，可以免去祂的愤怒，甚至魔鬼也没有办法在控告我们，因为祂的儿子，祂的独身子，神自己，为我们死在了十字架上！神将祂所有的愤怒，祂对我们罪的审判、刑罚，倾倒在了十字架上！

神的儿子，取了肉身成为人，祂来为了要献上祂的生命，所以当你去读圣经的时候，倘若你想要认识耶稣，了解祂在世上的一生，你会发现祂这一生在世上总共三十多年，但是四福音书中大部分的篇幅却都集中在记载祂的死这件事情上，因为‘死在十字架上’就是祂来到世上、道成肉身的主要目的。祂成为人的样式：有脸可以让人打，有头可以戴上荆棘冠冕，有眼睛可以让人吐吐沫，有手、脚好让钉子穿过，有背好被鞭打，有身子好让枪扎透！祂来、成为人的样式，因为祂要受苦、献上自己的生命！只有这样，神的愤怒才能被平息，救赎的恩典才能临到我们这些罪人！否则临到我们的只有审判！

4.十字架上赎罪祭的那位，必须是人、又是神

基督在十字架上的死，成就我们的救恩，也唯独耶稣基督才能成为我们的救主，替我们偿还罪的债，因为祂不仅仅是一个没有罪的‘人’，更因为祂是神的儿子，祂自己就是神！祂就是那位赐人生命的神！当亚当犯了罪，亚当所有的子孙，所有从亚当而来的后代，都要死，从此都活在罪中！所以偿还罪债的必须也是‘人’，必须是亚当的后裔，因为犯罪的是人。

但是祂也必须是神，也只能是神，因为只有祂是神，祂的生命才是自己的（约十18），祂才能以自己的生命替人偿还罪债！任何一个人，即使是一个义人也没有办法替别人偿还罪债，今天有人说神之所以道成肉身，是因为祂找不到一个完全的人替我们死，这是荒谬的，为什么耶和华见证人是异端，他们传讲的信息如此愚昧？因为人的生命本来就是神的，你没有权利说我把‘我的’生命舍了替某某某偿还罪债，即使你是个完全的义人，神也有权利随时收回你的性命，你更本能拿来与神作交易，因为你的生命本来就是神的！你的生命本来就是神所赐给的！所以能够从神手里把我们拯救出来，能够替我们承受神的愤怒、公义的只能是神自己，不是任何一个人，或任何一个天使，因为所有这一切本来都是神所造的，都是属神的，没有任何人有资格拿本就属于神的，去跟神做交易，唯独耶稣基督，祂就是神，这一切都是属祂的，都是为祂而造的（歌一16），所以只有祂有资格将自己的生命舍了，替我们偿还罪债，只有祂的生命能够抵消神的愤怒，因为这生命被来就是属于祂自己的，祂有权柄舍去（约十18）！

所以为什么耶稣基督一个人死在十字架上，却能够偿还我们所有相信祂的人所犯下的罪债？因为祂不仅仅是人，祂更是神，祂的价值，祂的尊贵、荣耀是所有人：你和我、全部人类，再加上整个宇宙都无法比拟！正如安瑟伦在《上帝何以化身为人》（Why Did God Became Man）中所举的例子，很多时候我们的所作所为、我们罪行的大小，与所施予的对象有直接的关系。例如你打自己孩子一巴掌、骂你同学一句脏话、攻击一个路边的行人，与打自己父母一巴掌、当庭辱骂法官、攻击美国总统，性质会完全不一样。太多时候我们行为的性质，与我们所施予的对象有直接的关系，不论是古代封建社会，还是今天的‘民主时代’。

所以即使人类是有限的，我们只是杀了一个人，对某一位妇女起了淫念，但是你所有的罪行都是在与那位无限、圣洁公义的神为敌，你攻击的是宇宙的主宰，因此要承受那位无限、永恒之神的无限愤怒与审判，就是理所当然的。并且面对这位无限的神，有限的人如何去承受、赎清自己的罪孽呢？这也是为什么神要‘道成肉身’，因为若不是那位无限的神自己，没有任何一个受造物能够止息祂的愤怒。也唯独基督耶稣，神独身的爱子，才能完全替我们承担从神而来的刑罚。所以祂来了，并且为一切愿意相信祂的人死了，付上了超越整个宇宙价值的昂贵代价。

祂死了，但是并没有永远停留在死亡当中，祂在三天后复活，祂为我们将自己的生命舍了，祂为我们承受了所有神的愤怒，罪的刑罚。但是祂也有能力将自己的生命再次得回，因为祂本就是那赐人生命的主。这就是我们的福音，就是真基督教所要告诉你的‘好消息’，今天耶稣不仅死了，祂又复活了，那位亲自压碎、杀死耶稣的神，又使祂活了过来。这表明公义、圣洁的神，接纳了基督的代赎，耶稣基督的死已经消除了神的愤怒，基督已经为一切相信祂的人偿还了罪债！所以今天我们可以坦然无惧的来到神的面前！我们可以被神称为义人，甚至成为祂的儿女。

结语：

教会不是为了满足你的需要而存在的地方，教会是为了神的荣耀而存在的地方。

成为基督徒不是问你愿不愿意上天堂，不是为了让你过上好日子，如果是这样，有谁不愿意？成为基督徒的真正意义在于，你跟神和好了吗？你的生命从此被扭转过来，原本与神为敌的人，如今可以过一个顺服神，遵守神的命令，活出一个圣洁、公义的生命！所以成为基督徒，不是想要上天堂，不是从此请回一个神到家里保佑我过上好日子，成为基督徒是从此以神为乐，以神的圣洁、公义为追求，是一个虽然会犯罪，但是恨恶罪、活在悔改与相信中的人！

马太福音十三章44-49节，耶稣形容天国就好像一个宝贝藏在地里，就好像商人发现一个无价的珠宝，然后就狂喜、决然的变卖自己的所有，去买下这个藏有宝藏的土地，去买下这个无价的珍宝！所以什么是成为基督徒？成为基督徒意味着你从前所有的会得着更多？成为基督徒意味着你从前所喜悦的神都会满足你？绝对不是！成为基督徒意味着你找到了真正的宝藏，你发现了生命终极的价值，意味着基督成为你生命独一无二的珍宝！你愿意变卖一切去买下它！你愿意为此牺牲你的所有！

所以，基督徒们，你真的得着祂——耶稣基督了吗？你准备好放弃你一切所有的，为要得着祂了吗？还是说，基督只是你获得你过去那些财富的工具？基督只是你生命边缘地带的生活调剂品？倘若如此，你还不是基督徒，除非基督成为你可以牺牲一切的主，唯一的珍宝。

在耶稣基督里，是能够使‘人’成为‘人’的唯一道路；在耶稣基督里，是让我们免除那位公义、圣洁之神愤怒的唯一方式；在基督里，是我们临受从神而来的恩典与祝福的唯一管道。

所以，你准备好了吗？你愿意成为基督徒吗？成为一个真正的基督徒吗？我不会问你愿不愿意上天堂，我不会问你愿不愿意接受基督然后让他带领你过上美好的日子。我不会要求你站起来，我也不会问有没有人愿意跟我一起做决志祷告，然后宣布你已经得救、成为基督徒了。不会！

但是倘若你愿意了解更多，倘若你还有疑惑，倘若你想成为基督徒，我会非常乐意、且真诚的欢迎你来找我，我愿意跟你一起分享更多有关耶稣基督的事情，我愿意提醒你更多成为基督徒的真实意义。不仅是我，在这个教会里的每一个基督徒，你都可以随时去找他们。因为我们是基督徒，并非意味着我们已经完全了，并非意味着我们不会犯罪了，成为基督徒意味着我们有能力并且愿意脱离过去罪恶的生活，成为基督徒意味着我们正走着，并且一生都走在悔改、相信神的道路上！

你愿意认罪悔改，相信这位创造你、拯救你的神吗？

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