天府廉韵丨一琴一鹤入蜀地 “铁面御史”的清白故事

　编者按　

成都，天府之国，人文炳蔚之地，虽吹渡春风千载，历经变化万千，但锦城先贤们勤政爱民的本质、清白坚韧的追求和廉洁奉公的精神，却在岁月的洗礼中沉淀、愈久弥新，始终浸润着这座城，感染着这座城里的人。

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这些宝贵的历史文化遗产犹如点点繁星，熠熠闪耀在巴蜀优秀传统文化的星空。近期，“清廉蓉城”融媒体平台推出栏目——天府廉韵，介绍成都历史上著名的廉洁人物，了解他们勤政务实、为民爱民、清廉树品的故事，敬请关注。

一琴一鹤入蜀地  “铁面御史”的清白故事

赵抃（1008—1084），字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人。景祐元年（1034年）进士，历仕宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝。期间，他四次入蜀，两次任成都知府。北宋至和元年（1054），赵抃进京担任殿中侍御史，前后给皇帝呈上了近两百篇奏章，对北宋时期的大政方针、委官用人、抵御外患、安定域内，起到了十分重要建言作用。在为官四十余年中，赵抃清正廉洁、不畏强权、为民务实，素有“铁面御史”之称，宋英宗评价他为政是“中和之政”。苏洵、苏轼、苏辙父子，欧阳修、贾黯等宋代贤能之士，都曾被赵抃大力举荐。

赵抃四次入蜀，初入蜀在江原县（今崇州）作县令，第二次入蜀作梓州路（今三台）转运使，皆有清白名声。第三次作成都知府是在宋英宗时，由治平元年（1064）12月至治平四年（1067）共三年时间。第四次入蜀再度“知成都府”，则已是宋神宗时，由熙宁五年（1072）至七年（1074）共两年半时间。

他在廉政文化方面的特色是：自身以清廉自律，传承其清白家风，“吾门自昔传清白”（《清献集》卷三“信笔示诸弟侄子孙”）。从政则勤政爱民，忧乐天下际，“欲去民忧同乐之，敢孤朝寄独恬然”（《清献集》卷二“再经江源县有作”）。为政则能审势，宽猛相济，“弹劾不畏权倖”，“声称凛然，京城目为铁面御史”。苏轼、苏辙兄弟都十分称赞他，苏轼还专门为他写了墓碑《赵清献公神道碑》。苏轼是赵抃的友人，最了解赵抃，赵抃曾荐举其父苏洵。苏轼这块碑记是有关赵抃生平传纪的最早的记录，《宋史·赵抃传》《东都事略·赵抃传》以及后来的史志、笔记之属，皆沿袭苏轼碑记而来。

赵抃最有名的“清白”故事是第一次知成都府时以一琴一鹤，只身入蜀，过清白江，自誓清白。他平生有雷氏琴一张，琴是唐琴，当然很名贵，但琴是家传之物，鹤是家养的，故苏轼写诗称赞他：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传”。他不讲排场，不要车马随从，不要地方官迎接，只以“单马就道”，随身只带一把琴，一只鹤，除此以外，别无家财，真可谓一清二白。

他上任成都，经过湔江时说：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”人们为了纪念这件事，就把这段湔江取名为“清白江”。从此，为成都留下了一个重要的体现“清白文化”的地标遗产，青白江区也因此而得名。赵抃以江的一清二白明其志，一心为民，虽万类混杂也绝不同流合污的精神，被载入史册，传承了下来。

第二次知成都府是神宗要求赵抃再治蜀的。这次再入蜀，他的行李更加简易。早在这次入蜀前，他已在泗州放了鹤，只带了个仆人“老苍头”入蜀。神宗表扬他：“卿前以匹马入蜀，所携独琴鹤，（为政简易），廉者固如是乎？”

以上是他两次和成都府有关清白的故事。他在成都经常穿行于街头巷尾，田间小道，与老百姓直接交谈，遇到冤案弊政，他都及时平反革除，“以惠利百姓为本”，贪渎因此不敢妄为。他的习惯是每天做的事一定每晚要自我反省。每到晚上即端正衣冠，焚香庭前，九拜首，告于天，向上天报告每天为老百姓做的事。如有不可告于上天的事，就肯定是对不起老百姓，不能去做的事，其清廉洁白无私如此。

成都在他治理下，“蜀风素侈”的奢靡之风大变，“好贤乐善之风大兴”，“蜀人安之”，长达百年。赵抃二十年间四次入蜀，蜀人听说赵公来，“男呼于道，女欢于灶”，都说：“我的碗筷能安于食，我的枕第能乐于寝，就是拜公之赐。公再来，它们又有依靠了。”在赵抃治理下，“梁岷之下，宴然已为乐国矣。”（文同：《丹渊集》卷二十六“送赵大资再任成都府诗序”）

由此可见，清白江得名的廉政故事、赵抃过清白江为官清正、名节洁白的故事，是清白文化的最佳体现。“清白文化”确是青白江区独有的廉政文化历史资源。

清清白白为官，清清白白做人，是中华传统道德自律和廉政处事的践行准则和理想追求，是历代廉政建设中一种重要的文化现象，是为人做官的体现，故以“清白”二字作为形象的概括。它包含着丰富的哲理内涵，政治践行和人伦修养，历代都有不少清正廉洁为官的好故事和好思想流传下来，这就是中华优秀传统文化中的“清白文化”。

编辑丨刘飞

来源丨青白江区纪委监委

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