传统民居承载着一座城市的记忆，也反映了一个地方的风土人情。受传统文化的影响，西宁城市的民居四合院多以正方形或长方形构造为主。民居的院落虽大小不一，但布局严谨，有着明显的老西宁地方特色。
西宁市城东区东关大街路南的一条偏僻小巷里，一座四合院与周围的建筑形成鲜明的对比。大门两侧精美的砖雕和暗红色的门板彰显着这座小院的典雅古朴。跨过被磨得破旧的门槛，穿过一条长廊，映入眼帘的是一面照壁。青砖砌成的照壁上，雕刻着不同的花纹，照壁左侧有一个用青砖砌成的门。这是一处建造于清末民初四合院结构的居民建筑，也是目前西宁市保存较为完整的老西宁传统民居，透过这处宅子，依稀能领略到西宁传统民居的风貌。我省已故地方史学家杨文盛先生在他编辑的遗著中这样写道：“老西宁四合院的形式往往是，前是铺子后是院，巷道里头门对门，院靠院”。青海民俗学者赵邦明介绍：“旧时，老西宁的四合院最普遍的程式是两重院门。”进入第一道门后，有小天井，通过天井，再进入二道门入院内。有的不设天井，进入二道门后，建一面照壁，左右侧转，就能进入院内。赵邦明回忆，青海传统民居几乎都是土木结构。大户人家大多有一进两院，甚至三院。前院是车院，圈牲畜、当仓库等；里院设屏门、过厅，住家人和贮粮；后院则为花园。通过花园里种植的花草树木，往往能看出一个家庭的经济状况，经济条件好的人家会在院子里栽植丁香、牡丹、芍药、菊花等诸多花卉草木。进入四合院子的门称为大门，是四合院的重要组成部分。一般情况下，大门不设在院落中轴线的一端，也不与上房中堂正对面，而是常设在院子上房对面的一个角上。老西宁人非常重视对大门的修饰，在他们看来，家门如同一个家庭状况的展示平台，所以一般都是做工精细、造价不菲。青海民间流传着这样一句俗语：“一个大门一间房。”也就是说，修建一个大门，要用掉修建一间房子的材料。过去好一点的大门多是砖木结构，门上雕以花草，顶上有一对石雕的狮子守护。厚实耐用的门闩虽小但仿照城门的门闩式样，彰显出主人家的气派豪华。在四合院中，有一面房子为上房，俗称主房。西宁人信守北为上的古俗，多认北房为上房，西房次之，尔后东、南之序。所以上房在开始建造时地基就高于其他三面房子，用料讲究，设计宽敞。“上房的建筑形式花样繁多，像‘拱龙悬嵌’‘二架七檩’‘五檩大栋’，使用的木料不但多，而且大多是上等松木、柏木等。”赵邦明介绍，多数上房的堂间，都安装了四扇格子门。格子门的外层，有一个门，俗称风门。左右间各安花格子窗，窗下砌砖雕墙。有不少的窗占满了一间房的宽度，窗扇上的花棂形式很多，有“五福临门”“怀中抱月”等，也有比较简单的方格、长条格等。过去，西宁人对盖房立木有颇多的讲究，尤其上大梁，必须挑选吉日。上梁时还要烧香鸣炮，梁中央凿一小洞装以钱和五色粮食等吉祥之物，用红布覆盖，写上“上梁大吉”等吉语。木匠还要将馒头、红枣与钱物越梁而抛，众人争抢以为吉祥。房主在上梁时，亲友要携礼前来贺房，东家则设酒款待来客及工匠。在西宁，常见的房屋形制基本上都是土木结构的“一面坡”平房和“两流水”的起脊房子，而一面坡的平房最为常见。这是因为河湟地区靠近黄土高原，降雨量少，这样的房屋形制，不仅能节省建筑费用，平坦的房顶还能晾晒东西。青海传统民居房内陈设简朴，堂屋正中靠上墙摆大红面柜一对，个别人家在面柜前放置米柜或单桌。面柜上面两头供放灶爷堂和家谱堂。上墙挂财神或寿星画像，谓之中堂。堂屋两侧为卧室分“大头儿”和“小头儿”。赵邦明说，“大头儿”是长辈居住和家庭待客的重要地方。房内布置相对讲究一点，炕上铺的有毛毡、线毯，经济条件好的在线毯上还铺一条栽绒褥子（俗称独睡儿）。炕靠墙一边放有雕花饰边，画匠绘上山水、人物、花卉等图案，有些家庭还把老人的寿材放在炕的一边。老西宁人十分注重礼节，早上长辈起来后，晚辈就把被褥整整齐齐叠好放到炕里面，再把绣花枕头放在被子上面。还有的把被褥叠成条状，放到炕边门箱或炕柜上面，然后在炕中间摆上炕桌，这就是待客的地方了。“请客人上炕坐，这是青海人待客的最高礼仪。”赵邦明说，在炕上待客比坐在沙发、椅子上的等级要高，喝酒、吃饭、看书、写字，下棋、娱乐等都在炕上进行。这是老西宁的一种文化，更是常年形成的一种习俗。“小头儿”是晚辈居住的房间，房间收拾的再豪华，也不能把客人让到“小头儿”去做客。除非家中操办婚丧嫁娶等大事来的人多，没有地方坐时，才把客人请到“小头儿”的炕上。“长辈睡在主房‘大头儿’的主位上，晚辈睡在‘小头儿’的次位上，长幼分明。基本上每家都按照这种礼制进行，长辈健在时，家中的晚辈最忌讳住上房和‘大头儿’。”赵邦明说。西海全媒体记者 卢晓茜 文/图
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