灵妙风水大法宝(夏荆山)4-2 中阴身基本概要
这卷书的特别重点就是人在死的时候如何超度,也是人生最后一次唯一的机会,这是非常非常重大之事;一种是在死后中阴身(灵魂)离开尸体后,有放大光明出现时,神识如能认识这个光与佛放的光一体无二,这就是我们本性,那就当下真解脱了,也是最方便最好的中阴成就之法。另一种是灵识见性之光后,却不敢承当还,不知道这就是佛性,这个时候在亡者身旁的亲人要是懂得中阴救度法,应大声呼唤亡者:请不要怕不要惊慌,这是佛光是来迎接你的,请你赶快合在佛光中;这样,就是了脱生死与烦恼了,再一心至诚念佛!立刻成就!
凡是看了此书就能明白人生有不生不灭的神识(灵魂),到死的时候神识一出来看见中阴身境界,自能了悟实相(因佛性本来就是大光明)。有些人因有迷误、有妄想颠倒所以看不见光明,人死四大分散痛苦的迷闷了(妄念动不出来)。那时就放光了,这就是死光出现,这时虽然放光,但此时的神识就像喝醉了酒一样,什么都不知道,这个光明会持续一会儿,业障就像电影一样一幕一幕的现前了,这个时候,如果神识跟着这些景象(业障)而动,就会被业障拉走,这时亡者身旁的亲人应提醒与光明合上就好了。
不懂中阴身救亡大法宝,绝对不懂什么是真正人生与死亡。人生死的大事都不懂,你学的什么佛,修的什么法,人生死的大事,什么也不懂,怎么做真正孝敬父母的送终大事,人死送终与超度什么也不懂什么也不知,怎么能做真善事。
多数学佛人,开口就说要往西方极乐世界了生死,怎么才能去呢,什么是真正极乐世界呢,什么是了生死,什么都不知道。佛法的一切都是教导众生最真实的人生,从不迷信虚假。学佛者应该首先明白什么是真人生,想求得真理,先要明白怎么死(死的过程及变化),死后怎么去,死后去哪里,自己有没有把握,其它先别吹;现在你懂的佛法知多少,请不要再迷茫执着了,真正的道友都要说真话、谈正法、真实琢磨、正确帮助人。
人在死后身体的热气自下至上者,是为来生超升之象徵,故有顶圣眼生天,人道胸口出,恶鬼腹部灵魂出,畜生膝盖出离,地狱脚底板出。以上都是真实事,所以诚心专一念佛的人,死时灵魂出离时间快,多数都从顶门出,真实往生,不受六道轮回之苦。
人于临终时,有子女或懂佛法的,能助念送终,病人定是真正有福有德之人,真正懂死亡送终转投生,关系着来生的吉凶祸福非常大,如一念不合机,来生落入下三道。临终助念得往生,你说关系重大不重大,学佛之人首先明白什么是真人生,怎么死、怎么再投生、怎么能往生;都应懂得如何运用,行孝之人更应知道什么事真送终。
人人都要经过幼、少、青、壮、老、弱、病,最终都会死,是自然过程,明白真正人生大事的死,不但不害怕反而庆幸,知道事前早准备,珍惜生命多行善,认真诚实多修行。
大善之人死后气断,灵魂直升天,大恶之人死后灵魂出离身体就入地狱,要受各种痛苦,大善大恶、明心见性之人没有中阴身,真正明心见性之人,真信空性是真身就是超三界,脱离六道轮回,不受虚幻有生有灭的苦。
遇到大德修道人、大的法王、大和尚圆寂之时,都有徒众来助念,有的设灵堂,有的设坛五个或七堂,众僧轮流不断念经、念法,连续七七四十九天整,这才真是大福大德、福报大,超度之大还有打水陆,放焰口,大蒙山小蒙山,若是碰上一位真正善知识的明眼人,超度更简单。
临终遇上念佛助念者,能有护持人,定是积德行善的有福人。临终死亡阶段是一种非常痛苦的过程。因为在此时自己的肉体开始崩溃,而且在身心分离时是每个人感受最痛苦的必经过程。好比生龟脱壳的痛苦。这时只有用纸筒在耳朵上,大声告诉他:我是什么人,现在痛苦很快会过去不要怕,人人都会经历的,现在最好的方法是念佛,大家大声诚心地念,这时当灵魂出离身体时能安心,放下贪心,升起喜悦之心。
临终之时若能唤醒亡者一念放下贪著心,胜念佛号几千声,不管怎么说,不论善巧方便怎么讲,只要真能唤醒亡者不起嗔恨心,放下嗔怒心,不必念经做外表。佛为救度众生之苦,佛为拔出苦的根,权巧方便说法四十九年,凡是有益众生的话都是善法,凡是合机能救众生的法都是真佛法。
死亡奇妙救度秘密大法,学佛与不学佛者,对死亡大事都要认真学(不懂死亡怎能尽大孝)想想看,什么才是真正死?什么是中阴身?是否有来生?死后性光是什么?死后出现性光怎么办?明白性光怎么能成就?死的大事重点就在这里。为什么死前见性最重要。一失人身千劫难回不可轻视。
人生死的事为什么是人生最大的事,世间大富大贵的人,外表真威风真高贵真风光,这一辈子争来真不易,经过多少苦和难,勾心斗角思恨心,经过多少难,多少辛劳和惊险却不知都会死。死后绝对有来生。死时非常关键与来生。在临终时如果无人懂死,不知怎么照顾,结果转入畜生道,你说悲惨不悲惨。不要说升天,想返人间都万万难啊。这种悲惨事遍地多得是。你知信佛人最少懂点死的事,福已大矣!
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灵妙风水大法宝(夏荆山)1-9 图示、东西四命及玄空表(此书编者增补)
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