润之兰 • 植物文化 ｜专稿：三月，书屋听兰/爱如茉莉
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润之兰• 植物文化：第1期：诗性自然----从《诗经》植物文化说起，第一期活动已于2018年3月17日下午在纬五路二小校园阅读中心举办，由郑州润之兰文化传播有限公司主办，河南报业报业集团大河书局协办；活动详细请关注润之兰公众号rzlqcl 有专题推出。现选编巩义康百万庄园魏改先（爱如茉莉）本期活动的精彩专稿。
三月，书屋听兰 作者 / 爱如茉莉
雨丝从发梢滑落的时候，并不是手里没有伞。把自己迎进这场春雨，是为寻一缕幽香而来。慢下脚步，三月“嗤”的擦亮一朵烛花，沉睡一冬的植物，忽的在一本书里破晓。此际，绿意盈润的不只是一座城市的名字，还有我的心境和修辞。
有幸参加润之兰有限公司与大河书局联名举办的“诗经里的植物”活动，有幸聆听范恪劼、郝子奇、毅剑三位老师讲座，再次走入这部在中国文学史上具有崇高地位和深远影响的书卷，初春三月在细雨中诗意葱茏。
费德林说：“《诗经》是中国古代一部独具一格的百科全书，它是东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献。”它包含了人们日常生活中的方方面面，而植物便是《诗经》中最主要的组成部分。
当远古先民食物得以饱腹，衣物得以御寒，基本的物质条件及生活需求都得到满足时，人们便需要一些美好的事物来满足精神上的需求，这些形态各异的植物便被先民赋予人的情思，成为抒发情感的植物意象。
《诗大序》云：“情动于衷而形于言”，先民们在日积月累的生产劳动中把植物当作情感的载体，将他们的快乐、悲哀、忧愁、苦闷的心情借植物表达出来，荇菜、卷耳、飞蓬、白茅、荷、芍药、舜（木槿花）、谖草、唐棣等等这些植物莫不都是先民们借助这些植物意象表达自己的情感世界，而这些世界是纯净澄澈的，表达了人们对美好事物的追求与向往。孔子说“诗三百，一言以弊之，思无邪。”这些诗句无一不是对事物纯真自然的描述，它是不含任何刀枪的。
可以说《诗经》里的每一株草都是一部宏大的叙事，从实用植物的出现，到观赏植物的衍生，乃至祭祀及其他象征意义的植物相继繁盛，《诗经》里都有着历史的发展脉络与痕迹记载，亦如范教授所讲，在自然面前，先民的认知是一个复杂漫长的过程，杂糅着对自然植物的理解和认同，最终达到人与自然同情同构，物我不分。
不可否认《诗经》在诗歌中的地位，植物的记载更让《诗经》充满浪漫的生活气息，但对它的认知或者了解我深知自己的眼光是片面抑或是短浅的，我只能以一个诗意膜拜者去说一些浅显的话语，表达一些对生活的热爱。我想，一个诗者最根本的不是你拥有怎样富饶的词汇量，也不是你有着怎样的显赫身份，如若没有一颗植根于泥土深处的灵魂，不能在岁月珠露里滋养出一颗热爱自然的心，无论诗作怎样的丰沛，都不能是一个优秀的诗者。
我眼中的诗者素朴如一株草，散发着兰一样的清香，尽显理性与感性之美。说到兰，想起孔子的一句话，“与善人之交，如入芝兰之室，久而不闻其香，而与之俱化”。在听到范教授引用这句话说兰的时候，我回眸望了望窗下的女子，她带着安静恬淡的笑玉立成初春的一幅画。
她名春兰，兰是她的挚爱，写兰养兰成为她一生的欢喜。她说，莳兰人都有一份初心，真正的兰风骨、兰性精神是把自己的生命融入其中，在纷扰的尘世中让灵魂更为高洁、宁静、超然。这和爱一个人一样，不是因为她美，不是因为她富有，也不是因为她出类拔萃或者百转千回的气质，仅仅是因为心在一起时而安静，而愉悦和踏实。当你心里充满这种欢喜时，那个人便不再是独立的个体，而成为一个魅力无穷的世界，当这个世界为你敞开时，她就具备了让你追寻探索一辈子的力量。或许，这就是兰姐痴迷兰的缘情所在，或许，这也是我所一直迷恋她的原因吧。
再次回眸，仿佛看见有五六只蝴蝶从朵蕊间飞出，忽而静止复又流动的时光在诗经里风生水起。
喧嚣隐匿在时间之外，一枚兰朵在三千年的书页间尽情舒展着诗性的自然之美……
此际，窗外细雨霏霏，室内，诗意如兰。
部分嘉宾合影留念
主编：邱春兰 编辑：苏姗
爱如茉莉简介：爱如茉莉，原名魏改先，诗文爱好者，作品散见于《奔流》《澧水》《滑台文学》等杂志。
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