新闻会客厅丨不一样的桐乡端午文化，你知道吗？

一个节日，一种传承。悠悠江南，又到端午。在桐乡，缭绕在端午节的，不只有粽叶与糯米的香气，还有赛龙舟、舞龙、熏艾草等传统文化的味道。那么在我们身边，这些最熟悉的传统民俗活动，究竟是怎么由来的？背后又承载着先人怎样的生活习惯和美好期许？今天，我们一起来聊聊端午民俗背后的故事。

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不一样的桐乡端午文化

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本期嘉宾

▲桐乡市地方文史专家、桐乡市名人与地方文化研究会秘书长 颜剑明

农历五月初五

为什么叫做端午？ 

端午节是中华民族的一个重要节日，端午的 “端”意思是是开端、初始，“午”与一二三四五的“五”同音，原指一二三四五的“五”。端午的意思是指初五，不仅指五月初五，每月的初五都称端五，后来才特指五月初五。

那这个“五”字是什么时候改为“午”字的呢？答案是从唐朝开始的。唐朝唐玄宗时期，因为唐玄宗是八月初五出生的，为了避讳，就把“五”改为了 “午”。

端午节是如何起源的？

桐乡的端午民俗又有什么不同？

任何一个节日习俗，都有源流可寻。端午节的起源有着多种说法，但是比较统一的说法是为了纪念楚国的爱国诗人屈原。这一点也可以从端午节在楚文化区域比较被重视和盛行得到反证。楚文化区域一般是指湖南、湖北两个省。因为屈原是楚国诗人，楚文化区域里，端午节纪念的是屈原；而吴文化区域里，端午节是纪念伍子胥；越文化区域里，像绍兴、宁波一带则变为纪念投江救父的孝女曹娥。

在流传过程中，习俗不免要掺入、渗透、综合一些本地的人文元素。但是不管发生什么变化，核心是不变的，这个节日的核心就是扬正抑邪、扬善贬恶。楚文化里，它纪念的是屈原，屈原是忠臣；吴文化里，纪念的是伍子胥，他也是忠臣；越文化里纪念的是曹娥，她是孝女。所以习俗往往会因时因地发生变化，但它核心一般不会变。

桐乡一带有一个习俗叫“摇快船”。不过这个习俗，以前并不在端午节举行。因为这一带是蚕乡，以前的农民一年的主要工作就是种田和养蚕。端午节是五月初五，正是农忙的时候。人们要养蚕采茧、种田，还要收菜籽等，比较忙，不可能选在农忙时节举行盛大的端午节。所以当时，这一带的人就在清明节举办“摇快船”。
 

端午氛围越来越浓厚

原因是什么？

四个自信，其中有一个就是文化自信。文化自信里很大一部分就是指传统文化，民间习俗就是传统文化当中很重要的一部分。里面有许多精华是历史沉淀下来的，经过千百年验证，所以要好好地挖掘、继承和发扬光大。

桐乡这几年非常重视非物质文化遗产的挖掘和整理。包括端午文化在内，许多传统文化得到了很好的整理、传承和发扬，使它们更符合现代人的需求。这样，传统节日、传统文化，才能够延续下去。

“吃了端午粽，还要冻三冻”

这句桐乡谚语是什么意思？

民间有许多谚语、俗语，都是老百姓日常生产、生活经验的总结，虽然不能说百分之百正确，但绝大部分都是经得起验证的。“吃了端午粽，还要冻三冻”，就是老百姓对生活经验的总结。端午节是农历五月初五，这个时候正是江南梅雨季节。从气象学角度讲，黄梅时节正是江南一带热空气与冷空气交替之时。“吃了端午粽，还要冻三冻”，意思就是提醒体弱的人和小孩子，这个时候不要马上穿得很单薄，以免受凉。

任何习俗流传千百年而不断，其中一定有一个合理的成分在支撑着，用我们现在的话来说，里面肯定有一个正能量。

思想层面

端午节是扬正抑邪、扬善贬恶，也就是崇尚正能量，遏制负能量。清明节是追念先人，追念革命烈士，是崇尚正能量。春节过年，是崇尚和谐、和气、和睦，也是正能量。

实用层面

习俗中蕴含着一些科学道理，比如过年打年糕，年糕可以储存一个月以上。端午节挂艾草、挂菖蒲，这些植物能有效抵御害虫的侵扰、毒气的滋生和细菌的繁殖。

正因为民间习俗有这两方面的正能量，它才能流传千年而不断。

像端午节这样的传统节日，当我们轻轻撩开披在它上面的神秘面纱，再细细考究它形成的源头，就会发现，祖先们的用意原来是那么善良，愿望是那么美好。

本文经桐乡市传媒中心独家编辑报道

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记者丨张其锋

摄影丨沈敏杰、陈为民

编辑丨陈栋涯

责编丨徐丹

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