敬拜与神的存在

圣经提到敬拜时，在原文里面有两个字：一个是лp0óКυЁω，就是完全俯伏在地跪拜之意，英文译为“prostrate oneself before…，这个字就是约4：23～24所用的字。“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

另一个字在原文是“λαгεǔω”。中文圣经有各种译法，在腓3：3译为“敬拜”，其实原文的意思是事奉。圣经里面用到这个字的时候，总是含有宗教性的专奉之意；所以此处中英文圣经都译为“敬拜”；译文与约4：23～24相同。基督徒若是在灵里面事奉神，也就表明我们乃是向神敬拜或敬奉了。

无论是敬拜或事奉，都走出于心灵和诚实；因为神是灵，当我们用心灵来敬拜或事奉神的时候，神的存在就是那么真实，毫无怀疑。（我再说：圣经不证明神，却叫我们去敬拜，或事奉他。）神若不存在，我们就不会去敬拜或事奉他。

敬  拜

圣经用到这个字的时候，意义是非常明显的；此字的来源，是出于古时的一种风俗。古时波斯人在君王面前跪拜时，要用嘴去亲王的足或他的衣襟，或是将脸完全伏地；与我们中国人向帝王或祖先磕头的意义一样。波斯人如此行，是因为他们把君王当作天子或神（我们中国人以前的帝王自称为天子也有同样的作用。）古时的帝王自称为神，目的是要叫他的臣民完全降服，毫无反抗。

后来的希拉人也采用此种跪拜的风俗，但是只在神庙中向神祗跪拜，或是向庙宇中所设的圣品跪拜；我们中国人祖先的神位受到后辈们的跪拜，也是一种宗教性的行动。因为所敬拜的对象不是真神，此种宗教行动也就成了迷信的行动。（中文：宗教一词，也是从“祖先或祖宗崇拜”一事而来。本来用此字来翻译 religion 是不太相宜的，但因为已习惯使用，我们也沿用之。不过我们提到“宗教”时，并不含有祖先崇拜的迷信观念。正如我们用“神”字来翻译θεοs，也不含中国人原来神鬼

之观念。）

然而，我们基督教用到这个“敬拜”一字时，乃是以心灵来向创造之主敬拜，所以用到这个字的时候，也完全与古时的风俗中所含的迷信无关。因为惟创造天地的神，才配得我们敬拜（启14：7）；其他一切的敬拜，因为对象的本质有了改变，就都成了迷信的崇拜（参看罗1：25）。

我们将лp0óКυЁω译为“敬拜”（worship），乃是表明我们向神乃是无条件地屈服、投降，俯伏敬拜。我们礼拜时，乃是以心灵和诚实向神敬拜，不在乎形式、地点、时间，环境。撒玛利亚妇人（也即一般撒玛利亚人）的看法，认为敬拜神，当在叙加山（约4：5，20）；犹太人却说，敬拜神当在耶路撒冷（约4：20）。可是耶稣却特别指出，两者都不对，因为敬拜神并不受环境、地点、形式等限制，敬拜神乃是出于心灵。并不受任何其他条件所约束。

耶稣在此指出一点非常重要的真理，因为神是灵，所以敬拜神的人，当以心灵和诚实（“诚实”，原文是“真理”）来拜他。神是灵，耶稣在此特别指出了神的本性，神的本质没有一点物体或物质能的因素，因之神是看不见的，也不能察觉的（invisible, incomprehensible）；因之，也就不能以科学来证明，或用推理来辩明。因为神是灵，我们就当以心灵（原文只有一个“灵”字）来敬拜他。当我们从灵里完全降服在神的面前时，神的存在就如此确切，毫无疑惑了。

敬拜的字意，也有特殊的内容。当我们基督徒敬拜或礼拜时，对象是神（灵与真理）所以敬拜的人，也一定以灵，以真理来敬拜。我们敬拜神乃是完全地，彻底地在心灵里面降服在神面前。因为只有神是配得我们敬拜的，当我们真是在灵与真理里敬拜神时，神就在我们中间了。

所以敬拜时的环境、地点、仪式等都不重要；有些教堂非常雄伟堂皇，如罗马的圣彼得堂，英国的国教大教堂（Canterbury Cathedral），纽约的河边大教堂（Riverside Church）等，都是庄严神圣，但并不是说，一定要在这些大教堂中才能敬拜神。有的教派的仪式或形式非常隆重，如天主教、圣公会，路德宗等；又有的人，认为（尤其是中国教会中某一派的教会）地方教会，才是真教会，惟有他们才是地方教会，因之必须在他们那里（地点）敬拜才是对的，如同当时的撒玛利亚人认为必须在叙功山，犹太人认为必须是在耶路撒冷敬拜一样。其实真正以心灵诚实来敬拜神的人，决不在乎教堂的装潢，建筑的雄伟与否，不在乎任何形式，也不在乎环境是否适宜，地点是否正确，甚至于也不受时间的阻止。真正的敬拜乃是在灵里的敬拜，基督徒若真是在心灵里完全向神屈服投降，如此敬拜神的时候，神就在我们中间了。

我们不但是以灵敬拜，而且也是以“真”敬拜。在真理中敬拜，也就是“真”的敬拜。真的敬拜，必须有真的对象，就是受敬拜的对象是真神，是这位创造天地的大主宰。真的敬拜，也必须出于真心，真心敬拜也就是出于灵，因为神是灵。我们这样敬拜，神就在我们中间了。

保罗在林前14：24～25,举了一个很好的例子。教会若是件先知讲道，就是传讲真理的福音，敬拜神的人都是以灵、以真来敬拜；那末，“偶然

“有不信的人进来”；就被众人劝醒，被众人审明；也就“必将脸伏地，敬拜神说：‘神真是在你们中间了。’”我们的敬拜若是真的，那么不信的人也能看出，神真的在我们（教会）中间了。

我们若是“真的”敬拜神，神也就“真的”在我们中间。神若“真的”在我们中间，我们还需要用任何其他的方法去证明神吗?

事  奉

事奉与前面所提的跪拜或敬拜有所不同。敬拜完全表现在一个人对于神所发生的关系，一个人敬拜神的时候，因为神就是灵，这个敬拜的人完全以心灵与诚实来敬拜，不受任外表的形式，环境的限制。所以敬拜是一种态度，表现出敬拜的人，完全向神投降、屈服、敬畏、尊崇。

事奉在圣经中有时也译为敬拜（腓3：3），但是这个字含有“执行宗教的本份”之意。希伯来人书也将这动词用作“动名词”，称“礼拜的人”为（õ λατρεǔων）worshijp （见来9：9；13：10）这里译为“供职的人”。）这等“供职”或“礼拜”的人，只注重律法上的条例，按照旧约的律例来供职，或执行宗教上的本份之事。希伯来人书

有时也提到供职的人必须要使用圣所的用具，他们必须要使用此种圣具。才算是事奉神，如旧约中的祭司完成他们祭祀的职份时，要在帐幕中使用各种圣具，如祭坛等（参看来8：5）。

所以这里的“事奉”一字含有“敬拜”、“礼拜”、“供职”，“供奉”等意义。从这些意义上可以看出“事奉”是一种宗教性的行动。一个事奉神的人，一定是与神在宗教上发生了关系的人，而且事奉神的人，也一定是敬拜神的人。

事奉与敬拜是不可分开的。一个敬拜神的人，一定会事奉神。一个以心灵、以真理来敬拜这位真神的人，不会去事奉其他的神（不论这个“神”，（就是事奉的对象）是什么。这个神可以是偶像，可以是玛门，可以是任何其他的东西或欲望。）

耶稣所说：“你们不能事奉神，又事奉玛门”（太6：24）就是这个意思。一个人若是以灵敬拜真神，他就一定事奉这位真神，他不可能去事奉、服事其他的神。耶稣在受撒但试探的时候，所回答撒但的话，完全将敬拜与事奉的关系指明了。他说：“当拜主你的神，单要事奉他。”这里敬拜与事奉连在一起；我们若是敬拜这位真神，就单要事奉他。我们除了神以外，没有敬拜的对象；除了他以外，也没有可享奉的主。我们沿是以心灵与真理“敬拜”这位真神，我们也一定以心灵与真理来“事奉”这位真神。

在旧约里面事奉的方式必须是在圣殿中事奉，并且要用牛羊飞禽等无瑕疵祭牲，在祭坛上献上；可是到了新约，这些外表的用具与敬拜的地点一样，都被取销了。敬拜既不是形式的或外表的，事奉也是如此。事奉的形式到了新约，完全失去了效用，譬如，在旧约中的供职者，一定是祭司；礼拜的人，一定要牵牛羊或班鸠鸽子来作祭牲供奉：这些到了新约中，都被取销，因为新约的专奉乃是在属灵天的帐幕中，以心灵的新样来事奉。从前天主教（今天仍如此）教徒一定要经过祭司或神甫，才能来到神的面前，路德马丁改教的最主要一个目的，就是要一切以心灵、诚实敬拜神的人，都可以来事奉神。这就是所谓“信徒祭司之职”人人都可以直接事奉神。中国有一派人反对牧师之职，却自取使徒之职；然而这些都不重要，无论是以牧师的身份或职位；或是以使徒的身份或职位来事奉，都不重要。因为按照新约的教训，每一个基督徒都当以心灵来敬拜神，因之也都当事奉神。

事奉的形式，教会的职份（供职），都不过是外表的，因之按照新约的原则，外表的形式（供职的身份）都无关紧要，要紧的乃是以心灵和真理来事奉神，如同以心灵和真理来敬拜神一样。

从新约中，我们看见，事奉的态度或方式完全是心灵方面的。保罗特别提到他的事奉，是心灵方面的（参看罗1：9），这种心灵的事奉，就是在福音的真道上事奉。保罗在徒24：14中所说：“我正按着那道，事奉我祖宗的神。”这里所提到的“那道”是犹太人称为“异端的道”，但保罗深知是出于神的真道，也就是福音的真道。保罗的事奉，就是按着“那道”，英文译为According to the Way，按着福音之道的事奉。是保罗事奉的态度，也就是一切基督徒的事奉的态度。惟有按着福音的真道，我们才能在心灵与真理上事奉神。

新约的事奉是心灵上的，所以与旧约的事奉不同。旧约必须用祭牲，祭坛来事奉，或是在圣所或至圣所中事奉；而且也只有祭司或大祭司才能事奉。尤其是至圣所，只有大祭司才能一年进去一次，只有他在至圣所中才能进到神的面前。新约中，因为耶稣基督已经在十字架上成就了救恩，殿中将至圣所与圣所隔开的幔子，已经从上到下裂为两半（可15：38），因之，任何基督徒都可以靠看基督而直接来到神面前事奉。（参看来10：19～20，9：14）因为我们可以直接进到神面前事奉，所事奉的神的存在就无可怀疑的了。

新约中特别指示我们各种事奉的方式，这些事奉方式（“按着那道”）完全是心灵方面的。保罗说：我们乃是“以神的灵事奉”（腓3：3）。因为神是灵，所以事奉神也是以灵来事奉。

用圣洁公义来事奉（路1：74）；

用清洁的良心来事奉（提后1：3）；

用虔诚敬畏的心来事奉（来12：28）；

昼夜切切的事奉（徒26：7）

禁食祷告事奉（路2：37）

以上这些事奉的方式，都是属神的人在心灵、思想，态度等方面的事奉；这样事奉的人，表现出他们与神发生了密切的关系。人若如此事奉，就不必去证明神；因为他们若不是完全向神投降，他们就不会去如此以心灵、真理来事奉他。

然而我们知道，这位神是配得我们敬拜事奉的神，惟有他是真神，是永生的神（来9：14）。耶稣教导我们“单”要事奉他，也就是说：只有这位真神，才是惟一的一位配得我们敬拜与事奉的对象。

最后，基督徒事奉神，也就是我们人生中终极的目标。启22：3中特别指出，将来，神的仆人们，“都要事奉他。”在新天新地中，一切

得蒙救赎，得享永福的人，所要行的事，就是配得在神面前事奉。所以，事奉神，是我们人生中最大的，最终的盼望与目标。这个终极的人生目标，现在在我们的生命之中就可以预先成就。我们今天要能成就人生的最大最终的目标，就要像保罗一样，在生平之中按着福音的真道，以心灵来事奉神。

本文完

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