色达五明佛学院，金刚萨埵法会，最全攻略！（随喜转发）
1、喇荣五明佛学院简介
2、佛学院金刚萨垛法会简介
3、随行物品清单
4、成都中转
5、成都至佛学院的交通（大巴车）
6、佛学院的住宿
7、经堂等主要建筑的位置
8、高原反应问题
9、法会的灌顶
10、法会的念诵
11、念诵的质量
12、男女众区的划分
13、饮食问题
14、厕所及洗手问题
15、转绕大幻化网坛城
16、拜见大德
17、拜见空行母
18、参观法王纪念馆及金刚萨垛水晶像
19、看天葬
20、其他问题
21、回程交通问题
1、 喇荣五明佛学院简介：
喇荣五明佛学院，是由宁玛派的大德法王如意宝创建的，是世界上最大的佛学院。其位于四川省的西部，靠近西藏自治区的地方，也就是传统上所称的康藏、或康巴地区。具体地址为四川省甘孜州色达县喇荣山沟。是依山而建，在山沟（山谷）的两侧，遍布着红色的木头房子。佛学院的第一任院长是法王如意宝，法王如意宝圆寂之后，由门措上师（空行母）接任院长。
2、 佛学院金刚萨垛法会简介：
佛学院每年都会举行大大小小很多法会，其中比较著名的大法会有四个，春季的持明法会（藏历一月份），夏初的金刚萨垛法会（藏历四月份），盛夏的地藏法会（藏历六月份），冬季的极乐法会（藏历的九月份）。其中金刚萨垛法会在汉地来讲最为著名，因为莲师在伏藏中授记金刚萨垛修法与汉地众生最有缘，所以每年的金刚萨垛法会期间，汉地来的信众极多。
金刚萨垛法会，于每年的藏历 四月初八开始，修法七天，（初八至十四），按照惯例，法会开始的前一天（也就是初七）会有灌顶，是金刚萨垛四级灌顶，一般都是由院长门措上师亲自灌顶。第八天（四月十五那天），一般是药师佛法会，念诵四遍药师经。在法会期间，传统上的要求是念诵四十万遍金刚萨垛心咒，这四十万遍可以从藏历四月初一开始念起，最好在法会期间（四月十四之前）念完，如果不行，最好在一个月内念完，如果太忙了，也可以在三个月内完成。
3、随行物品清单：
在学院参加法会建议准备以下用品：
1）手电筒： 学院路灯不太亮，夜路比较黑，最好带个强光手电。
2）接线板： 学院住处一般都是电源插座较少，如果不自带一个接线板的话，那么多人的手机充电会成问题。
3）手机移动充电器：学院有时会停电，或者人多的时候，不见得每天晚上都能让你充上电，所以有可能有手机没电又没地方充电的时候，如果有移动充电宝就能解决这个问题。
4）饭盒： 可以是一个大的，饭菜都放一起，也可以是两个小的，一个放菜，一个放饭。在学院里也可以买到这样的饭盒（两个不锈钢饭碗），所以不带也可以。
5）水杯： 最好是能保温的，因为学院比较冷，水很容易凉，另外，水杯的杯盖是碗状的比较好，因为这样可以盛酥油茶，酥油茶很好喝的。或者饭盒中准备一个碗。
6）衣服： 学院在五月底还是比较冷的，大概相当于内地初冬的气候吧，中午时有太阳时也比较热，大概穿一件薄外衣就可以了，但是早晚会很凉，可能需要穿件毛衣和一件厚外套。五月底是藏区的雨季，雨雪比较多，一般情况下都会下两三场雪。
7）睡袋： 学院在五月底还是比较冷，晚上如果只盖一个被子一般会被冻醒的，如果盖两个被子会很沉，所以如果有一个睡袋会比较好，睡袋的薄厚要根据自己是否怕冷来决定，一般来讲，薄的羽绒睡袋就完全可以了。是否冷也取决于你所住的地方是否透风，如果不透风的话，也不算很冷，如果透风的话，那就很难说了。
8）洗漱用具：学院没有自来水，水都是用水桶从龙泉水那边背回来的（现在也有一些自来水房，但总的来说，水房很少），所以用水要非常节省，而且热水很少，用冰冷的水洗漱也很辛苦的，所以洗漱要作好比较简单的心理准备。建议带一瓶漱口水，和几盒湿纸巾，这样就可以简化洗漱过程了。
9）手表： 在经堂里念咒，如果经常看手机会不太好，所以，带一个手表来看时间会方便些。
10）手机： 学院那里的手机信号还可以，但是有时会出现机站故障，导致信号很弱，但是一般只会有一种手机（移动、电信、联通）的信号出现问题，你可以在学院买一个临时的其他手机卡来用。
11）计数器： 一般念咒最好用念珠来计数，但是转绕坛城时，用计数器计圈数更方便些，所以最好准备一两个计数器。
12）念珠： 一般念咒最好用念珠来计数，念珠上最好有计百、千的小计数器。使用念珠念咒，可以使功德增上，金刚萨垛修法与水晶相应，尤其是白水晶，所以请一串白水晶念珠是最佳选择，白水晶念珠可以在家请，也可以在成都武候祠请，学院也可以请到，不过，学院的物品很可能断货，所以最好在到学院之前就把水晶念珠请到手。
13）鞋子： 一般旅游鞋就可以，防雨透气的更好，但要注意，同样的鞋子会很多，所以最好在自己鞋子上作些明显的标记,比如拴个红绳，以方便自己在一堆鞋子中找到自己的那双。
14）防晒霜： 学院海拔很高，约4000米，空气稀薄，光照强，外出，尤其是转绕坛城时，如果没有作好保护，很容易就被晒曝皮了。在中午的强光下，只要暴露半小时，就足够让你的皮肤受伤暴皮的，这是教训之谈呀。
15）雨伞： 学院在五月底雨水也比较多，雨伞必须常备。
16）套头裙： 学院的厕所数量有限，女厕更是如此，法会期间女众要比男众多许多，如果内急太甚，要在厕所外解决，如果能临时穿上一个套头裙，会比较方便，所以建议女性师兄最好带上一个套头裙（我也不知道是不是叫这个名字）。
17）供佛用品： 学院那里有卖供佛用品的小店，像哈达、念珠、挂件、唐卡等都有，但是品种不是很全，价格也稍贵一些，建议在成都请佛具，然后带到学院来加持。
18）钱款： 学院里有一家四川省农村信用社的储蓄所（注意不是农业银行哟），而且也有AMT自动提款机，所以，在带够钱款之外，再带上一两张银行卡，以备不时之需。当然，也会遇到自动提款机里的钱都被取空的情况，所以所带的现金还是要多一点，一般情况下，在正常预算下，再多带二千元，因为有些道友会临时打电话来，让你帮忙供斋或其他捐款，让你先垫上，回来后再还给你，还有空行母打卦让你念经超度什么的，也会有额外的开支，而ATM机上异地异行取款是要手续费的，大概每千元收15元吧，所以，现金还是多带上一些好。银行卡只是作应急备用。
19） 红景天： 学院的海拔约为4000米，对于初次来到高原的人，最好买些红景天来吃，以防高原反应，红景天要提前一周就开始吃才会有效。在学院，任何动作都要轻缓，这样就可以避免或减轻高原反应。
4、成都中转：
去五明佛学院，一般都需要在成都中转，从成都再去四川省甘孜州的色达县（学院在去色达县的路上，离色达县城8公里，也就是说，终点站是色达县城，学院是倒数第二站。）
在成都的住处：建议住在茶店子长途客运站二楼的招待所，有50元一天的单间，也有120一天的标间，因为第2天早晨是6：20发车，时间比较早，住在这里比较方便，下楼就能进站上车。
5、成都至佛学院的交通（大巴车）
去色达方向的长途汽车是在成都茶店子长途客运站，茶店子长途客运站在成都西三环路边上，离武候祠不是很远，不堵车的话，大概二十五分钟的车程。见下图，“武候区”的上方的红色圆圈即是武候祠，三环上的红色圆圈即为茶店子客运站。
去色达方向的长途汽车大巴，价格为220元左右，早上6：30发车，一天只此一班车，但是佛学院开法会期间会增开几班车。行程约十二个小时至十五个小时，视路况是否堵车、司机开车快慢等因素而定。大概是当天晚上八点半左右到达学院。由于四川这边太阳落山晚，所以八点多天还没有完全黑下来呢。不过，一定要提前把手电和外衣准备出来。
去学院还有另一个方式，就是包越野车，一般在武候祠康定酒店那里会有人可以谈包车，包车可以几个人包一辆车，也可以与其他人凑成一辆车，一般情况下，前座350-400元，中座300元，后座250-300元。 包车到达学院可能比大巴车快一到两个小时吧。但是，如果包车同行的人都是去学院开法会的，那么包车就不是一个很好的方式，因为去学院开法会的人行李都比较多，差不多每一个人都有一个大箱子，这样越野车里的空间会被行李占去大部分，人在里面就会感觉拥挤和压抑。而坐大巴车的话，行李箱是放在车下面的行李车箱里，坐在座位上感觉还是比较宽敞舒适的，此外据说有师兄遇到过藏族司机中途加价的情况。
十几小时的车程，对于爱晕车的人确实是个考验，晕车再加上高原反应，（一般走到一半多的时候就会有高原反应了——头疼），那可是很消业的。大家最好作好心里准备，以及晕车药、塑料袋等物质准备。对于不爱晕车的人来说，十几个小时也不是什么大问题。
中间上厕所的机会并不多，尤其是后半段进入纯山路时，很可能几个小时都不会停车的，所以在车上喝水要少，有机会上厕所一定要去方便。
中午在到达马尔康之前，会在一个停车场停车吃饭，饭是自助形式，二十元一位，菜品还是比较多的，并且不少菜中有葱蒜。晚饭只有到达学院后自己解决了，或者自己带点吃的在车上吃。
车上会比较热，所以只穿短袖就可以了，但是晚上到达学院的时候会比较冷，所以一定要准备一件厚衣服在随身的包里，手电、雨伞也一定要放在随身的包里。
到达佛学院时，可能大巴车只给停在佛学院的大门口，即山脚下，解脱门的地方（有两排白塔的地方就是解脱门），大家可以自己拦车上去，7座小面包车，坐到学院每人2到3元，上去一般会停在学院的停车场。
6、佛学院的住宿
在佛学院的住宿有以下四种方式：
1）住宾馆和招待所。佛学院总共有一个宾馆和三个招待所。 一个宾馆就是喇荣宾馆，学院的宾馆和招待所都不接受预订，喇荣宾馆自然也不例外，你只能到了之后入住，当然你可以委托先去的朋友去定房，但是你没到的那几天的房费你也要照付。这个宾馆是男众女众通住的。三个招待所，第一个是综合楼招待所，位置在女众区综合楼（四层楼），由于在女众区，只能女众来住。第二个是扶贫招待所，位置在公路旁边，（三层楼），离大经堂比较近。由于在男众、女众区中间地带，所以是男众女众通住。第三个是龙床招待所（俗称），因为这个招待所是法王曾经住过的地方，所以俗称龙床招待所，里面只有两间，也是男众女众通住的，男众一间八张床，女众一间八张床，位置在喇嘛大经堂三层西出口对面。这三个招待所从住宿条件来讲依次就是这一二三。三个招待所都不接受预订，所以只能赶上有床位就住，没床位就住不了。而在金刚萨垛法会期间，来的人特别多，所以能住上宾馆和招待所的机会不太大。
2）住在学院出家师父的家里。这要求你在去学院之前，就认识学院的出家师父，或者你可以向你认识的道友打听他们有没有认识的学院出家师父，还有一个途径，当你到达学院山脚下大门口时，有时候会有学院的出家师父在那里迎接大家去他（她）家里住，因为他们以这种方式与大家结缘，以后到汉地弘法时也会有方便，这也是个双赢的方法。
3）有时学院会安排一些经堂打地铺。在金刚萨埵法会期间汉地会来很多人，所以学院有时会安排没有住宿的道友去经堂里打地铺，这也是很好的一个选择，一般情况下，打地铺的住宿条件也还可以，不冷，只是人多嘈杂一些。总之，一般来讲，每次的法会都不会出现没有地方住睡露天的情况。
4）住山下旅馆。也可以住在山脚下的旅馆，然后每天早上再打车上山来经堂参加法会，这样作比较麻烦，很少人采取这种方式，不过，这也算一种解决住宿的方式呀。
7、经堂等主要建筑的位置
A: 山脚下，解脱门 B: 居士林大经堂 C：停车场1 D：停车场2
E：扶贫招待所 F：新修建的厕所
G：大经堂（也称喇嘛大经堂，前面有大鹏金翅鸟的像，是法会的主要会场）
H：法僧商店（龙泉水也在旁边） I：护法台（供修法的台）
J：综合楼（综合楼招待所就在这座楼内）
K：觉姆大经堂 L：喇荣宾馆 M：大幻化网坛城 N：门措上师住所
O：正在建的甘多拉经堂 P：藏医院 Q：丹增活佛的住所 R：慈诚罗珠堪布的住所
上图中，上面的左边是大幻化网坛城，右边的喇荣宾馆，下面的左边是觉姆大经堂，右边是综合楼。
上图中，左边的就是正在建的甘多拉经堂，右边的是护法台。
上图中的三层建筑是男众区医务室，位置就在正在建的甘多拉经堂的马路往山上走约200米吧。大概就在图中白色车辆的前面一点，就是丹增活佛的住所。在藏医院旁边的小路往山上走不远处就是慈诚罗珠堪布的住所。
上图中左上的房子好像就是丹增活佛的住所，从右下那个位置走进胡同就可以到达丹增活佛的住所门口，不过，其实一般情况下，在右下那个位置总会有很多人排队的，一看就知道。
上图是男众区医务室，沿屋檐下的小路往上走不远处就是慈诚罗珠堪布的住所。
丹增活佛（佛学院的副院长，佛学院有好几位副院长，丹增活佛是其中之一。）
慈诚罗珠堪布（智慧第一的大堪布，《慧灯之光》系列文集的作者。见http://www.xiuxingzhe.com/modules/article/articlelist.php?class=5）
8、高原反应问题：
佛学院海拔为4000米，（最高处坛城附近是4100米），属于高海拔地区，一般人来到学院都会有或多或少的高原反应。色达县城海拔3500米，在那里高原反应就会好很多，所以，如果有人高原反应太强烈受不了的话，可以到色达县城去住，可以缓解一些。
高原反应的表现主要有以下几方面，一是耳鸣，二是头晕（有时会伴随恶心呕吐等），三是头疼，有时候头疼得像是要裂开一样。一般情况下，在成都来学院的大巴车上，过了马尔康之后就会有耳鸣的反应。高原反应一般情况下会持续三天至七天，有些人，第一天没有任何反应，但不代表就没有高原反应，只有三天后仍没有任何反应才可以认定为没有高原反应。
有很多例子，有人第一天没有任何反应，于是乎就忘乎所以，一到学院就开始到处走，甚至去绕坛城，结果第二天就有反应了，而且反应会相当剧烈，整个人觉得快要死了似的，所以，不管有没有高原反应，都一定要谨慎小心，一般刚到学院的一、两天，以休息为主，尽量少作大的活动。避免高原反应的诀窍是：行动要缓，说话要少，呼吸要深。
预防高原反应的药物是红景天，一般要求提前一周就开始吃，但据一些师兄反馈说，也不太管用，该高原反应还是会反应的。
治疗高原反应的方法，一是喝葡萄糖水，二是吸氧，三是打吊瓶，四是去到色达县城住。在学院里有好几个医院（其实是医务室），如果高原反应强烈可以去那里去吸氧等。
高原反应好了三天之后才算是真正好了。
9、法会的灌顶
金刚萨埵法会一般都会有灌顶，是门措上师亲自给大家作灌顶，而且这个灌顶一般来讲应该是四级灌顶，非常殊胜的。
法会的灌顶一般都是在正式法会的前一天，也就是藏历的四月初七那天进行。所以，如果要想得到法会灌顶，一定要在藏历四月初六那天到达学院。
灌顶地点在坛城对面、喇荣宾馆背后的山坡上，会场分为男众区和女众区，一般来讲，男众区会比较松快，女众区会很拥挤。
灌顶开始的时间是早上十点左右，一直到中午十二点左右结束。会场八点钟才允许进入，如果要想坐在比较靠前的位置，就要早点去排队，去晚了就只能靠后了，其实靠前靠后对于上师的加持来讲没有什么差别，只是靠前的话，可以更清楚地看到门措上师，而且太靠后的话，可能灌顶加持物分到你这里就已经没有了，不过，这些都不是主要的，所以，只要在会场当中，在哪里都能得到加持，都能得到灌顶。
由于灌顶是在露天进行，直接坐在草地上会比较凉，所以最好带一个垫子去，那种泡沫垫子在学院有卖的，但是头天到达比较晚的话，可能就买不到了。
灌顶是不允许戴帽子的，但开许可以打伞。有时候灌顶会赶上下雨，这样地面泥泞，会很辛苦，要作好心理准备。
灌顶持续的时间比较长，而且人多，进出不方便，所以最好在去之前解决了上厕所的问题。
灌顶时门措上师讲的是藏语，肯定听不懂的，但是只要认真听，也是可以得到传承和灌顶的。不过，如果能听懂并按照指导来观想的话，那么灌顶的效果会更好得多。基本上，每次灌顶都会有现场的翻译（翻译成汉语），这个现场直译不是通过喇叭广播发布的，而是通过调频电台发布的，只有通过收音机才能收听到。所以要准备一个收音机，可以从家带来，也可以在学院买到，不过，在学院买的时候有可能会遇到没货的情况，所以最好是从家带来。电台的频道我记得好像是FM97，大家可以在这个点附近搜索一下，也可以问一问知道的人。听收音机最好带上耳机，以免影响别人听法。
灌顶结束后最好不要急于离开，因为人数太多，容易发生拥挤发生危险。最好是有秩序地慢慢离场。
灌顶那天下午就没有什么活动安排了，大家可以休息，或者在学院里慢慢行走了解一下情况。
第二天法会就正式开始了，法会的安排是一天四座，每座二小时，具体安排如下：
7：00——9：00， 第一座 （早上有糌粑，可以用水冲糌粑吃，糌粑其实就是炒面，是炒熟的青稞面，用热水冲稀一点吃起来还可以吧。可以自己带一点咸菜吃。）
9：00——10：00，座间休息 （会有一些饮食）
10：00——12：00，第二座
12：00——14：00，座间休息（有午餐）
14：00——16：00，第三座
16：00——17：00，座间休息
17：00——19：00，第四座 （没有晚餐）
每一座都是前二十分钟是课前念诵，后二十分钟是课后回向（普贤行愿品回向），中间的八十分钟全是念诵金刚萨垛心咒“嗡班匝萨垛吽”。
10、法会的念诵
念诵顺序：
课前念诵：加倍咒（3遍）， 圣八吉祥颂（1遍）， 供养仪轨（供养咒3遍）， 普贤行愿品前段（1遍）， 菩萨戒仪轨（皈依偈3遍，受菩萨戒3遍，赞叹、随喜、发愿各1遍）， 怀业祈祷文-大加持云（7遍）， 金刚七句祈祷文（3遍）， 金刚萨垛修法仪轨（皈依发心（3遍），后面的1遍）。 然后就开始念金刚萨垛心咒：嗡班匝萨垛吽。
课后念诵：元音咒（3遍）， 辅音咒（3遍）， 供养（1遍）， 回向（1遍）， 缘起咒（1遍）， 百字明（1遍）， 普贤行愿品后段。
有时候，尤其是在第二座时，念诵中会加入另外的内容，这个内容就是破瓦法，在《喇荣课诵集》中叫作“大圆满龙钦心髓往生法”，这是因为有亡者家属请求僧众修破瓦法超度亡灵。因为几乎每天都有亡者请求超度，所以几乎每天都有修破瓦法。
另外，在藏历四月初十那天是大型荟供，（因为每月初十都是莲师荟供日），这个荟供非常殊胜，具有非常殊胜的加持，据说荟供品相当于甘露丸，所以那天发的荟供品要格外珍惜，可以带回去一些给亲朋道友。初十这一天一定不要外出，否则领不到荟供品那就太可惜了。
11、念诵的质量
我们不辞辛苦、不远千里而来，参加金刚萨垛法会，目的是什么？我们当然不是为了旅游观光而来，也不是为了凑热闹而来，我们是为了消除业障而来，清除业障是我们唯一的目标，那么如何才能达到清除业障这一目标呢？
我们都知道，佛学院对于金刚萨垛法会期间念咒数量有一个要求，那就是四十万遍。（从藏历四月初一就可以开始念诵了，最好在法会期间完成四十万遍，如果不行，可以在一个月内完成，如果实在非常忙碌，也可以在三个月内完成。）不过，这只是数量上的要求，如果泛泛而念满这四十万的数量，那远远达不到清除业障的目的，只能稍微清除一点业障而已，所以念诵的质量非常重要，非常关键。
念诵的质量取决于以下五个方面是否能作到位：
1）发菩提心。 发菩提心就是为了度化众生而发愿成佛的心。简单来讲，就是利他的心，如果自私自利的心比较重，那就离菩提心很远。具体地讲，我们参加金刚萨垛法会不只是为了清除自己的业障，而是要祈愿所有众生都能清净业障，至少要祈愿所有参加法会的人都能清净业障。这样的心态就是不是只想自己，还要想着大家，愿大家都受益。
2）具足四种对治力：所依对治力、破恶对治力、返回对治力，现行对治力。 所依对治力，就是忏悔的对境，具体讲就是金刚萨垛佛，一是要有感恩的心，感恩金刚萨垛佛为我们开创了这么好的忏悔法门，否则我们那么重的罪业如何得以清净呢？二是信心，依金刚萨垛修法绝对可以将业障忏悔清净，对此要有信心，因为金刚萨垛佛在成佛之前曾发愿，不管何人，只要在我面前至诚忏悔，念诵我的心咒，那么他的罪业就可以得到清净，不达此愿绝不成佛。现在金刚萨垛佛已经成佛，此愿已经成就，依此修法必定能清净业障，要有这个信心。三是观想清晰，观想越清晰越好，当然作为初学佛者很难作到观想清晰，没关系，可以把金刚萨垛佛像摆在面前，看着佛像来念咒，这也可以算作相似的观想清晰了。作到这三点就是具备所依对治力了。
3）破恶对治力，就是认清自己的罪业，并发露忏悔。首先要认识到自己是罪业深重的人，即便你这一生还作得不错，是个好人，但前生呢？前前生呢？无始劫来，我们一定造过许许多多的恶业，而且就这一生而言，一般来讲，在学佛前都会造下许多恶业，所以，首先要认识罪业，承认罪业。其次就是要发露忏悔，发露的意思就是要把所造的罪业说出来，对着谁说呢？不必跟别人说，对着忏悔的所依——金刚萨垛佛来说就可以了，也就是说，你对着佛像在心中将能记起来的所有罪业都一一说出来，向佛忏悔，同时还要加上一句“我想不起来的罪业也要向佛忏悔。” 这样的忏悔最好每天早上第一座之前都作一遍，如果不行，至少也要在第一天的第一座之前作一遍。
4）返回对治力，就是发誓以后永不造恶。如果没有永不再造恶的决心，那么忏悔的力度就大打折扣，当然，作为凡夫我们是作不到以后一点恶都不再造的，但是，这里要的不是你以后再不造恶的事实，而是要的是你永不再造的决心，也就是说，要你一个态度，要发愿我以后会尽最大努力不再作恶了。有了这个决心，这个发愿，就具备了返回对治力。
5）现行对治力，就是忏悔的修法。具体讲就是念诵金刚萨垛心咒的修法。那么怎样才算是现行对治力作得好呢？就是要作到心专注，首先是尽量止语，少说闲话，其次是心念尽量专注在念咒上，将家里事、工作上的事等等所有闲事都放下，一心念咒。
12、男女众区的划分
为了尽量保持清净，避免心念的染污，佛学院制定了一项制度，就是男众与女众尽量分开。首先是区域的划分，大概在龙泉水、汉僧商店附近为界，将整个学院划分为男众区与女众区，其间在山上是有一道围墙的，东边是男众区，西边是女众区，平时，常住的出家众是不可以随意到异性的区域的（除非得到开许），如果违反被管家抓到的话，是要处罚的。当然这是对常住的出家众的管理，对临时来的在家居士并没有这么严格的规定，但是我们也要尽量遵守这个规定。尤其是你的上师如果是异性，那么最好不要去他（她）家里拜访，否则如果被管家抓到的话，对我们居士不会有什么问题，但会给你的上师带来麻烦，学院会处罚你的上师的。
转绕坛城也是分日子的，比如单日是男众，双日是女众，（具体的规定我也记不清了），当然，这只是对常住的出家众的规定。
下山去色达县城也同样是分日子的。同样也是只针对常住的出家众。
13、饮食问题
一般情况下，法会期间学院会提供早餐和午餐，早餐也就是提供糌粑粉和热水，午餐一般是面片汤和菜汤，主食会有花卷和饼等，可能有些人对此吃不习惯，那么可以有三个地方可以解决三餐，一是喇嘛经堂前面广场上的提供的份饭，二是在广场附近有一些餐馆，（餐馆数量不多，味道还可以，价格也不贵），三是综合楼二层的食堂。（综合楼虽然地处女众区，但是这个食堂是对男众开放的）。
从干净卫生来讲，第三个是最好的选择，味道也不错，价格也不贵（一般十元钱的份饭），但是法会期间人多，不一定能满足这么多人的需求，尤其是早餐一般情况下是吃不上的。第二个是其次的选择，由于餐馆数量不多，所以也很紧翘。第一个的味道还可以，但卫生条件就不敢保证了。
如果想请你的上师吃饭的话，那么象样点的地方就只有喇嘛经堂前广场西侧的“喇荣大饭店”了，虽然名字叫得很响，其实只有大约二百平米的地方，有两个包间，饭菜的味道还不错，价格也不算很贵。店主是藏人，店员有人会汉语，记住，你要先选好一个桌子坐下，然后把桌号告诉店员才可以点菜，店员会将桌号写在你的菜单上的。
你要是住在师傅家里，想自己作菜的话，那么学院里有几个菜市场，可以去那里买菜。如果你想买些现成的食品（比如榨菜）的话，可以去汉僧商店，那里的东西还是满丰富的。（注意，汉僧商店只有中午和傍晚才开）。
14、厕所及洗手问题
学院的厕所不多，而且多数都是旧式的厕所，也就是木板上有些洞，下面就是粪坑，站在上面是有掉下去的担心的（当然其实是掉不下去的）。不过，现在学院新建了两座新式的厕所，跟汉地城市里的厕所一样，下次大家来的时候应该已经建好启用了。
由于旧式厕所没有洗手的地方，所以一般只能用湿纸巾解决问题。或者像我一样，彻底放下洗手的问题，根本不去在意手有没有洗，吃饭的时候抓起馒头就吃，学学藏人，潇洒一回。
藏人有个习惯，如果分给你甘露水，你是要立刻用手接住然后一饮而尽，这才代表你的至诚，如果你还要拿出湿手巾把手仔细擦干净再来接甘露水的话，那是要让人笑话的，笑话你学佛不真诚。
实际上也是，从理上来说，得不得病根本不在于卫生状况，而在于你的业力，但这是佛法道理，我们也许都懂，但是真正让你这样去作的时候，你肯定还是有挂碍的。所以，在法会期间练习真正放下一回，也不错。
15、转绕大幻化网坛城
大幻化网坛城是学院的最重要的法宝之一，里面有无数的加持物，又经过法王等许多大德的加持，所以极具加持力，可以说，是个见解脱（只要见到的人，都不会堕入恶道）。
而且，法王如意宝说过：“凡转绕大幻化网坛城108圈者，可得下品往生极乐世界，转绕1080圈者，可得中品往生，转绕10800圈者，可得上品往生。” 因此，到了学院，如果不转绕坛城，那是很遗憾的事。
大幻化网坛城分为三层，上层是密坛城，好像每天下午开放，大家可以到上层去转绕，到上层参观转绕是要交一元钱管理费的，但是转绕可以，密坛城内部一般是不对外开放的。密坛城外部有许多关于六道众生及佛菩萨的塑像，由于这些佛菩萨的像都是双身像，所以，如果对密教没有信心的人最好不要去参观，以免由于不理解而造口业。
坛城中层，有二十一个（记得好像是二十一个）密室，密室中供奉着许多密教的本尊、圣者、护法等。这些密室都是对外开放的，大家可以到里面参观、礼拜并供养，一般来讲，供养的方式有以下几种，一是供养钱，可以每间密室里供养一元钱、或五元钱、或十元钱，都可以；二是供养供灯的油，可以在汉僧商店或者在坛城旁边的商店买一桶油（坛城旁边的商店里的价格可能稍微贵一点），然后到每一间密室里在供灯碗中倒一点，也可以在每一间密室外的小油桶里倒一点以作供养；三是供养宝石，可以在成都或学院买一些宝石，然后到每一间密室内，在其曼扎盘上供一两粒宝石以作供养。除了供养之外，坛城中层是最佳的转绕场所，中层一圈的长度不是很长，按一般的行走速度，大概五个小时就可以完成108圈的转绕，也就是说，如果每天能转绕一小时的话，五、六天就可以达到108圈的目标。但是要注意，中层到晚上八点就关闭了。另外，中层没有任何遮阳的地方，所以一定要注意防晒。
坛城下层，有一圈转经轮，可以边转绕边转转经轮，只是周长要比中层长了大约四倍，但是可以遮阳避雨，而且二十四小时都是开放的，所以，也是很好的转绕场地。
在转绕坛城时，可以念金刚萨垛心咒，也可以念其他心咒等，最好观想周围有无量的众生跟随我们一起来转绕坛城，也就是说，我不是自己来转绕的，我是带领所有众生来转绕，这样的发心十分广大，功德也是广大无比。另外，可以将家人、朋友的照片带在身上，这样相当于他们也有一定的转绕功德，这是门措上师说的，带家人的照片转绕也有很大的功德。在每天法会期间，学院是不建议大家放下共修而去转绕坛城，而是建议大家利用法会结束后的时间去转绕，如晚上七点以后再去。
16、拜见大德
在学院法会期间，一般会接待大家拜见的大德是以下几位：门措上师、丹增活佛、慈诚罗珠堪布。其他的大德，比如龙多活佛、多昂活佛、龙洋活佛、登克活佛、希阿荣博堪布、索达吉堪布、益西彭措堪布等等，或者不常驻学院，或者不单独接见大众。比如索达吉堪布，他是不单独接见大众的，而是会特别安排时间与大家见面开示的。
门措上师接见大家的时间是12点至13点，一般要排很长的队，所以如果想排到前面，一般是要在11点半甚至11点就来排队。由于拜见门措上师的人特别多，所以每个人接见的时间很短，不要指望能跟上师说上一句话，一般是在门措上师面前跪下，上师用伞盖似的一个法物在你头上摸顶赐福，然后就赶紧离开，停留的时间不会超过十秒钟。门措上师的住所就在喇嘛大经堂旁边，也靠近新建的甘多拉经堂。另外要注意的是，拜见门措上师有一个要求，要念诵一万遍金刚萨垛心咒和放生一百条生命，将此功德回向给门措上师。
丹增活佛接见大家的时间是12点半至14点，他的接见方式与其他大德不同，大家按批次进入到他老人家的小院内，在大家坐好后，丹增活佛一般都会给大家传皈依、破瓦法等大家都需要的基本法，然后会给大家作一些开示，大家有什么问题也可以问，有什么求法的请求也可以说，在这一批人都得到法益之后，大家都出来，再换下一批。丹增活佛的住所在新建的甘多拉经堂往上走约五十米，左手有一个二层小楼，那是藏医院，藏医院再往上走约二十米，左手边的小路捌进去就是了。
慈诚罗珠堪布接见大家的时间是12点半至13点，他接见方式与门措上师相同，大家依次从他面前走过，他会拿一个经函放到你头顶上加持，然后会送给你他写的书（一般是《慧灯之光》等），然后就离开了，一般也很难有单独与大德说话交流的机会。慈诚罗珠堪布的住所离丹增活佛住所很近，在藏医院左边的小路往上走再右捌约二十米就到了。一般来讲，由于丹增活佛接见大众的时间长，所以可以在拜见慈诚罗珠堪布之后再到丹增活佛处排队，两位大德在一天拜见。
17、拜见希热让姆空行母
希热让姆空行母，是法王如意宝唯一开许可以公开使用神通为大众打卦的，其实学院里很多大德都有神通，但是都不能公开使用神通，唯有希热让姆空行母是法王开许的。空行母一般会观察因缘，告诉你要达到你所求的目的，需要请僧众念什么什么经咒。空行母一般不会直接告诉你因缘的，只会告诉你念什么经咒会有利于你的目标实现。一般的问题是健康问题、婚姻问题、事业问题、去除修行障碍问题等。空行母本人不会说汉语，但是她的侍者会汉语，可以给大家作翻译，大家只要将要祈请的人名和要祈请的事情告诉空行母的侍者就可以了，比如，XXX，健康问题。 XXX与XXX的婚姻问题。空行母就会告诉侍者，写下一系列经咒的名字和念诵的数量， 比如，观音心咒， 一亿遍。 注意，这个一亿遍不是真的要念一亿遍，而是指一亿遍的功德，这个一亿遍也不是让你自己念的，而是请僧众念，法王如意宝曾经根据大家的实际情况，订下了请僧众念诵经咒的价格表，这个价格不是在空行母这里给你算的，而是要去综合楼三层，那里专门有人帮你计算念诵经咒的价格。也就是说，在空行母这里，告诉你要念什么经咒之后就完事了，剩下的事情，就需要你自己去综合楼或藏人念经处办理，藏人念经处是在护法台的后边。
综合楼汉人念经处与藏人念经处对于经咒念诵的估价不太一样，一般来讲，汉人念经处的估价要贵一些。总之，你把念经的单子和钱交给念经处之后，这件事情就算完成了。当然，你也可以给佛学院打电话，请教念经咒的事宜，也可以请他们给你估算念经咒的价格。 他们的电话：0836-8521486.
那么希热让姆空行母的住所位置在哪里呢？从觉姆大经堂从上走，有一条小路直通到坛城，在这条小路的中间靠上的位置就是空行母的住所，如果你觉得从觉姆大经堂不好走，也可以反过来，从坛城楼梯下来，正对着的那条小路一直往下走，有一处转弯处，这里视野开阔，而且旁边有一只老山羊，那里就是空行母的住所。
这个转弯处，视野开阔。
18、参观法王纪念馆及金刚萨埵水晶像
法王纪念馆和金刚萨埵水晶像也是来到学院必去的地方。法王纪念馆有两处，一处是在喇嘛大经堂的第五层楼内，另一处是在觉姆大经堂的第五层楼内。这两处都有法王的蜡像，而后者除此之外还有法王的遗物（如法王用过的被子、枕头等，还有一辆法王原来的座驾——一辆汽车），参观这两处纪念馆都是有任务的，要念金刚萨垛心咒一万遍和藏文的阿弥陀佛圣号五千遍，或者放生五百条生命。
金刚萨埵水晶像也是学院法宝之一，据说是世界上最大的天然水晶金刚萨埵像，有半米多高。这个水晶像位于觉姆大经堂的第四层，从觉姆大经堂的西侧后门（注意，一定要从西侧的后门进入，不要从东侧的后门进入，否则你会找不到第四层。） 参观金刚萨埵水晶像及法王纪馆的时间是每天的上午十点至下午三点，（我记得是这样），参观金刚萨埵水晶像没有任务要求。参观这两处时都是允许拍照的。 此是觉姆经堂上面的法王纪念馆中的法王蜡像，其中间那条绸带，一端是握在法王手中的，大家可以将绸带的另一端放到自己头上，相当于法王给你摸顶加持。 19、看天葬 天葬是藏地一种独特的丧葬方式，通俗地讲，就是由天葬师将死人的尸体分割后让秃鹫吃掉，这其实是藏民在自己死后所作的最后一次大布施，将自己的肉身布施给众生（秃鹫），而且那些秃鹫大多数是空行母的化身，所以通过天葬可以净除死者的业障，增长死者的福德，是有很大功德的。而我们去看天葬，也是一次很好的无常观的教育，能让我们在一定程度上放下对肉身的执著。所以，来藏地、来学院，不去看天葬会是一件很遗憾的事。 学院附近不远处（离学院大约几公里）就有一处天葬台，几乎天天都会有天葬的，只是有时死者多，有时死者少。 天葬都是在中午进行的，一般情况下，是从中午12点就开始了，但是也有时候，会拖到12点半甚至13点才开始，不过，我们还是应该去早点，一般情况下，11点半坐车去就可以了。（从学院去天葬台往返，包车是一辆面包车60元（可以坐8个人左右），如果在天葬台等待时间超过一小时则需要再增加20元。 由于基本上每天都会有天葬，所以不必急于去看天葬，尤其是如果刚到学院，高原反应还没有完全适应就去看天葬的话，可能会比较难受，对于神经比较脆弱的女士来说，更可能会引起恶心、呕吐、吃不下饭等不良反应。所以在法会中后期再去比较合适，去的当天中午不要吃饭，可以带一点小食品在路上吃就可以了。 看天葬时一定要注意，不要对着天葬现场照相或摄像，因为死者的家属无法接受你给死者拍照，如果发现会逼着你把照相或摄像删除。不过，你如果拍照山上的秃鹫，那是可以的。 如果围在天葬台附近去看，味道会不太好，如果离着远去看，可能看不太清楚，所以，可以准备口罩，也可以准备一个望远镜。 据说，如果将自己的头发或指甲放到天葬台里，就相当于自己死过一回，就可以死后不堕恶趣，所以，准备几缕头发和一些指甲会比较有意义。 天葬台旁边有一个白塔，右绕白塔会有很大功德。天葬台旁边还建有阎王殿，看完天葬后可以去参观一下。 看天葬之时，一定要为死者念观音心咒，为帮助亡者往生尽一己之力。 上图为天葬台现场，秃鹫们已经把亡者的尸体吃得只剩骨头渣了。 20、其他问题 A)饮食随喜。 在法会期间，学院会给大家免费提供饮食（座间的饮食和午餐的饮食），这些是不需要大家付费的，但是，作为居士，大家肯定会想，我们白吃白喝自然不太好，应该付些钱为好。如果想付些钱的话，可以在汉僧商店里的捐款箱中“供斋”这一项中投一些钱进去就可以了。 另外，在这个捐款箱中还有其他的项目如“供僧，供护法，供灯，建经堂”等，你也可以根据自己的情况作一些捐款。 B）发放的米、油、钱等该不该领。 在法会期间，学院还会给大家发放米面、食用油，还会直接发钱，有时候广播里是说学院常住的道友才可以领取，那就是给在学院常年居住的出家众和在家众的，这些我们临时来参加法会的人是不可以去领取的，但是有时候广播里说所有来参加法会的道友都可以领取，或者管家给每一个人发钱，那么这些就是针对所有参加法会的人，只要是来参加法会的人都有资格领取。 那么，对于学院发的钱（有时候会有二、三百元之多），我们是否可以领取呢？对此，我听到过各种说法，有一种说法是，对于在家居士，这钱不能拿，如果拿了会有很大过失的。还有一种说法是，这钱应该拿，学院发这钱相当于一种财神法，是给大家赐福的，大家应该领取，之后回家供在佛堂上。 对于第一种说法，我认为不合理，因为如果我们在家居士领取了就有很大过失的话，学院干嘛要发这钱呢？难道学院故意让我们犯错不成？而且索达吉堪布有一年（好像是2011年）给大家开示时明确说了，“有些人不敢领这钱，没什么不敢领的，这钱可以领。” 所以第一种说法不合理。 对于第二种说法，我也认为不合理，因为说这是一种财神法，没有法理、教证的依据，至少我没有听说哪个经论或哪个大德说过这是财神法。 我认为这钱可以领，因为这钱明确说了是给所有参加法会的道友的。这钱来源是什么？学院为什么要给大家发这个钱呢？这钱来源于“供斋款”，不是“供僧款”，如果是“供僧款”的话，那么我们居士领取的话就有大过失，那个第一种说法可能就是误把这钱当作“供僧款”了。“供斋款”就是用于法会期间斋饭饮食的，专款必须专用，除了法会期间的饭食之外，学院还会给大家发一些饼干、饮料等，这些也是“斋饭”的范畴呀，如果“供斋款”还有结余怎么办呢？专款专用，不能随意转为其他用途，如果再去买饼干、饮料发给大家的话，大家也吃不了那么多呀，于是就采取发钱的方式。 “供斋款”是针对所有参加法会的人的，所以每一个参加法会者都有份，都有资格领取，所以我认为这钱可以领，领取了也没有过失。但是，施主供斋的目的是因为参加法会精进念诵是有功德的，是因为你有功德才为你供斋，所以，如果你自认为在法会期间还是很认真修持的，那就不愧于这个供斋款，就可以领，如果你自知自己修持很散乱，修持的不好，那么最好就不领，免得无功受禄。 不过，我认为这钱可以领，但最好不去领，因为如果你不去领，相当于你拿这部分钱又去“供斋”了，又去作功德了，那多好呀，因为一般来讲，我们都不缺钱，现在又有一个“供斋”的机会，何乐而不为呢。 至于发放的米面和食用油，也等同于发钱一样的道理，可以领，但最好不领。 C）买衣服。 有些人，没有意识到学院在夏季的六月份还会非常冷，准备不足，穿的衣服过于单薄，到了学院才发现这里还会下雪呢，冻得够呛，想买件衣服来御寒，可是，你逛遍了学院的商店就会发现，这里只卖僧衣，普通人的衣服（外衣、内衣）都没有，那怎么办呢？可以去色达县城去买。 D）洗澡。 在法会期间，在学院基本上是无法洗澡的，（平时可以洗澡），由于法会期间人太多了，所以洗澡肯定是个奢望。不过，由于学院的天气凉爽，几天不洗澡并不会像在内地那样衣服变馊味，头发变馊味，所以，如果不太讲究的话，法会期间不洗澡应该没有什么问题。如果实在想洗澡怎么办？去色达县城，那里有洗澡堂（要自备洗澡用品和拖鞋）。 E)喇叭唱诵。 自法会第一天起，学院的大喇叭里就会不停地响起高亢嘹亮的唱诵声，“嗡——班匝——萨——垛——吽”，这是实况直播，不是录音重放，这都是由出家男女僧众轮流值班来唱诵，24小时不间断，让金刚萨垛心咒的法音响彻在喇荣山谷。不过，可能有些人不太适应这种方式，尤其是夜间也不停止间断，可能有些人会吵得睡不着觉，这时千万不要产生烦恼心，你可以在心中默默地跟着唱诵声来唱，那么就可以将身心与这唱诵融合，体会到身心的宁静，在这样美好的状态下就可以渐渐入睡了，即使没能入睡，也会有很大功德，更不会心烦意乱。所以，要静下心来欣赏这个唱诵。 F）烟熏加持。 在法会期间，经常会有一位老喇嘛，提着一个香炉在经堂里来回走，浓烈的藏香的烟味来回飘荡。很多人都不懂，其实这是藏传佛教特有的烟熏加持。这时你应该将自己的佩戴物、念珠等，拿到香炉上让烟熏一熏，这样这些物品就可以得到大加持。当然同时最好也给那位老喇嘛供养点钱。 G）龙泉水。 在喇嘛经堂的旁边（西侧门往下走）就是龙泉水。龙泉水是学院唯一的水源地，它的来历自有一番神奇，据说当年法王刚在喇荣山沟建立佛学院的时候，这里什么水源都没有，到处打井都不出水，后来是法王亲自祈请龙天护法，在现今龙泉水的地方自然冒出了泉水，而且此泉水常年不断。但是，龙天护法也怕不净物对泉水的染浊，有一次一些女众在龙泉水处直接洗衣洗不净物，惹怒了护法，后来龙泉水就断水了，后经大德（好像是龙多活佛）修法洒净，龙泉水才恢复出水。所以，大家在取水时一定要心存恭敬、感恩，千万不要让不干净的东西染污了泉水。 H）乞丐。 21、回程交通问题 从色达县城回成都的大巴，一般是每天一班，早上6点从色达县出发，途经学院的山脚下的解脱门（正式的名称为诺若乡），如果你在法会中间要回去，就可以乘坐大巴回成都。大巴票提前两天售票，你可以提前两天或一天去到色达县城（学院到色达县有面包车可以去，每位乘客6元）去买票，色达县城不大，中心位置是天马广场，面包车会送你到天马广场，长途汽车离广场不远，到了那里你再打听长途汽车站在哪里就可以找到。拿到车票之后，你可以头天晚上住在色达县天马广场附近的旅馆，然后第二天一早从色达乘车，也可以还住在学院，当天早上6点之前赶到山下路口等车。除了自己亲自去买票这一方式之外，还可以托色达县的小旅馆店主帮忙去买票，不过，这要求你一定要去他们家的旅馆住，这样的小旅馆住宿条件一般，每位30元左右，你可以给店主打电话，告诉他你要定哪天的大巴票，他就会帮你垫钱去买票，然后你提前一天去色达住。色达定票王女士： 18990496815 以上方式仅适用于法会中间回程或法会结束两天之后回程，如果在法会第八天或第九天回程，就只能参加包车才可以，因为绝大多数人都是在这两天内回程，人一定很多，色达到成都的那一班正常的大巴远远满足不了大家的需求，很难定到票的，所以最好是参加包车。 包车分为包越野车和包大巴车，我觉得包越野车不如包大巴车好，原因还是来学院参加法会的人都会带很多行李，如果包越野车的人都是来参加法会的道友，那么车内空间会被行李占去一部分，就会拥挤不舒服。 包大巴车需要有一定组织能力的师兄带头来包大巴车，当确定好哪天回程之后，就可以联系大巴车司机，跟司机确定包车的车座数，票价，然后就要写一个包车通知贴出来（注意通知不要贴在大经堂外的围墙上，因为那样会对围墙造成一定的破坏，可以贴在经堂对面的墙上，外面再多贴些透明胶带以防雨），让大家报名，当人数凑得差不多了，就要通知乘车人交定金或全款，我在这里也要跟乘车人说一句，要相信包车人，一般包车人都是来参加法会的道友，都是义务地联系包车，没有人会骗大家钱的，这点应该可以放心。 一般发车集合地点都是选择在学院的喇嘛大经堂前边的路边（或者在扶贫招待所旁边），发车时间自己确定，一般是早上3点半至5点之间。一般来讲，如果路上顺利的话，十四个小时左右就可以到达成都了。包车人要提前将大巴车的车牌号要到，并通知给所有乘车人，以免上错车，因为那一天包车的大巴数量有可能达到5、6辆之多。包车人最好按照乘车人报名的先后，将车座号排好并提前通知乘车人，这样大家乘车时就会比较有秩序。 由于回程中下山的路比较多，下山车速自然会比上山车速快得多，所以回程比来程时颠簸程度要大许多，急转弯的程度也要大得多，因此回程就象坐过山车一样，大多数人都会有不同程度的晕车现象，所以一定要作好防晕车的准备，比如晕车药，不吃早饭，贴肚脐，准备塑料袋等。 回程的终点一般都是成都茶店子车站，如果要去机场，可以跟司机说，中途下车再打车去。 |
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