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听一听，静下心听一听第三世贝诺法王年轻时唱诵的世界和平祈愿文，泪流满面中，让我们的心与上师的心合二为一！
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图滇谢祝却吉札扬尊者简传（第三世卓望贝玛诺布仁波切）（1932─2009）第三世卓望贝玛诺布仁波切是白玉寺晚期历史的第十一任寺主。公认为印度大班智达贝玛拉密渣（无垢友）所化身的第三世卓望贝玛诺布仁波切（贝诺法王）于公元1932年，藏历水猴年十二月诞生于东藏康省（西康）一个称为波沃的地方。父亲叫做苏南久美，母亲叫做宗吉。此村落在寒冷干燥的冬天是看不到花朵的，但是仁波切诞生时，此地却出奇地绽放芬芳的花朵。根据第五世卓千仁波切以及噶陀堪钦雅嘎仁波切的预言，指认出第三世贝诺法王。卓千仁波切却吉多杰的预言法王的出生地如是：“圣地波沃上方之处中，妙主岩山任运庄严顶，种种绿树湖泊庄严饰，极净清凉大河南边流，父母名具苏南与吉者，高贵慧儿生于水猴年，利益佛教善名妙善升，殊胜吉祥却吉多杰志。”贝诺法王五岁时，被迎至西康白玉祖寺（白玉南却祥丘却林）。白玉寺有早期的历史和晚期的历史。早期的历史是莲花生大士一个时代白玉寺已经在了，晚期的历史是仁增•昆桑谢拉时代。莲花生大士有二十五个大弟子，二十五个大弟子之一玛托仁青的弟子若杰•秋雄旺波创建了白玉寺，他是白玉寺的第一个祖师，是和莲花生大士的大弟子一个时代的人。1665年，德格王蒋巴彭措与赤千桑耶殿巴在白玉寺大殿上重修寺院，礼请明珠多杰的弟子仁增•昆桑谢拉为白玉寺寺主。昆桑谢拉是大成就者噶玛恰美仁波切与“南却天法虚空藏”的伏藏取出者明珠多杰之入室弟子。由于诸位上师及三宝的加持，在历代传承持有者的领导之下，白玉寺乃迅速地发展成西藏最大的寺庙之一，也成为宁玛巴六大寺庙之一，被称为“东方辉煌的白玉”，成为教法与修持都极负盛名的道场，千百僧众达到“虹光身”及其它精神成就。贝诺法王在上一世秋竹仁波切（图滇却吉达瓦）和白玉寺晚期历史的第十任寺主第四世噶玛古千仁波切噶玛贴却宁波的主持下，于白玉祖寺其前世的法座上举行坐床大典，正式被认证为第二世贝诺法王巴千都巴的转世，成为白玉寺晚期历史的第十一任寺主。当代精通大圆满的大成就者堪布雅嘎（噶陀之堪钦雅嘎）预见此世法王转世的特殊使命，而给予此孩童皈依戒、文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像，并为他写下被全球成千上万弟子持诵之长寿祈请文。贝诺法王的职责是监督白玉主寺与遍布全藏四百座以上的分支子寺，以及世界各地的佛学中心，并包括教育超过三十万的四众弟子。贝诺法王童年时期是在白玉和达果度过的，在那里，他从第四世噶玛古千仁波切及其他珍贵的上师处研读及接受教法。法王在小时候就有许多不凡的事迹：有一天，法王拿着一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心将之掉落在地上摔成了两截，由于怕上师责备，法王用自己的唾液将此两截段落的金刚杵重新粘合起来，此金刚杵却因此比以前更加坚硬。在另一个法会上，法王不小心将手中的金刚铃掉落在石板上，在场大众都认为此金刚铃必碎无疑，但法王将他拾起后，发现它还是完好如初的，且声音比过去还要宏亮。又有一天，一位老人到法王面前，坚持要法王为他修颇瓦法，法王很天真地答应并依法修持，过了一会儿，法王惊讶地发现这位老人已经往生了，法王对着躺在面前的尸体，再度修法以挽回老人家的性命，当这位老人甦醒之后，法王总算松了一口气，但这位老年人却说：“天啊！仁波切为何把我叫回来？我已经在阿弥陀佛的西方极乐净土了！”另一件事也说明了法王在稚龄时所显现的神变，就是将他的足迹深深烙印在一块石头上，这块石头至今仍可见到。之后，法王从多位伟大的上师、经师堪布学得各种法要，包括“南却传承大圆满之掌中佛”“八大嘿噜嘎”“大宝伏藏”“大圆满”“大圆满心要法”“惹那林巴伏藏法”及秘密护法等教法，并依教修持，获得成就。法王十三岁时，在达果地方的闭关中心，于上一世贝诺法王寝室中，在五位主要堪布和比丘的见证主持下接受圆顶，正式剃度，法名“多雅谢祝滇津丘雷南嘉”，意为“经续教法修持尊胜最高持有者”。在达果，又跟随着大成就者蒋扬钦哲却吉罗卓学习“大圆满阿努瑜伽”之引导、“贝玛林巴九部导引”以及“十三章噶玛恰叉的‘阿’法”；当受法时，法王以舌头在口中编出错综复杂的金刚结。这样的学习持续到1958年法王二十七岁之时。法王之众多上师中，他与上一世秋竹仁波切图登却吉达瓦维持着一份非常亲近的关系，并从上师处获得极大的利益，法王十三岁时所受的沙弥戒、二十一岁时所受的比丘戒，以及其他宁玛巴的重要口传与灌顶都是由秋竹仁波切赐予，之后年事已高的秋竹仁波切常说：“如果我无法将完整的教法、口传和灌顶授予贝诺仁波切，则我将没有真正地活过此生。”之后，法王在塔唐地方和他的上师秋竹图登却吉达瓦进行长期的闭关，从基础的前行至最深奥的大圆满，一直修持至赤裸裸的法性现前为止。近代宁玛巴第二位法王顶果钦哲法王曾经在一个场合上说：“贝诺法王已经是一位超越三昧耶的圣者。”四川五明佛学院的精神导师如意宝晋美彭措法王也经常赞叹贝诺法王已是肉身佛。法王还有许多特别的事迹：在一个成就法会上，许多僧众看到曼达盘上出现彩虹，且嘎巴拉（颅盖杯）上甘露溢流。有一次在举行“玛贡”的成就法会上，空行母的供养饼干很明显地颤动着。另一次，在接受甘珠尔（大藏经）口传时，贝诺法王忆起释迦牟尼佛坐在河边，为他以及上千的弟子开示深奥的教授。根据堪布雅嘎所言，法王也是金刚手菩萨的化现，法王的记忆很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。能去拉萨朝圣，尤其是参拜闻名的觉沃佛像（大昭寺的世尊等身佛像）是每个西藏人的梦想。1956年，法王二十五岁时，与一大批随从前往中藏朝圣，在那里，法王拜访了很多数说有着西藏辉煌历史的古寺圣地；法王也在布达拉宫接受嘉瓦仁波切的长寿灌顶；在大昭寺的祈愿法会中，法王以茶及财物供养僧众。那时，拉萨的情势已经十分紧张，法王怀着沉重的心情，返回白玉祖寺。由于预见西藏不可逆转的趋势，以及此事对佛法存亡的威胁，法王与其他随行便离开西藏到印度东北边境。然而，许多随行的人死于途中，这是一段漫长而危险的旅程，子弹曾打到法王脚边引起阵阵烟硝，手榴弹曾经滚近法王，却当法王走后才爆炸；许多跟着法王逃亡的人们为了生存，只好以动物为食，法王不忍无辜动物被捕杀，只好走在前头驱赶任何可能的牺牲品，最后法王和随行者终于抵达印度东北方。法王离开西藏的目的，主要是为了使佛法的焰炬更加炽亮，以救度一切有情众生于无明的黑暗之中。缘于此，法王决定至南印度的麦索地方重建伟大的白玉寺院。1961年，法王和随行的六百人抵达南印度的麦索，开始建造新的白玉寺“胜乘南卓林寺”。在兴建之初，法王手中仅有零星的三百卢比。法王要重建他的佛行事业与寺院，虽然金钱与物资很有限，但却有坚毅不拔的勇气与决心。当时跟着法王的一些人无法了解法王的远见，无法洞澈法王智慧法海的一滴，坚持要求缩小建寺的规模。因为在当时，仅有极为少数的比丘。但时至今日，南印度的南卓林寺已成为世界上规模最宏伟的藏传佛教寺院之一，然而却仍有许多僧俗四众在大法会时连坐的地方都没有，时至今日，大家都惊叹并感恩法王当时的真知灼见。很少地位如同贝诺法王的上师会经历过法王曾经历过的艰辛苦痛。在烈日灼灼之下，法王和其他工人与僧众一同搬石挑泥，双手甚至因而流血疼痛。由于没有自来水和柏油路，使得建筑的工作更为艰辛，法王甚至要亲自至远处取水。有一天，在烈日骄阳之下，有一个人来到了法王和僧众工作的地方，他兴高采烈地走向法王，说道：“我从很远的地方来，为的就是能看贝诺法王一面，我能够去参见法王吗？”“喔，这没有问题，当然可以了。”法王这么说完之后便引领这位信众到自己简陋的房间，说：“好了，我能为你效劳吗？”那人当时是既惊讶又困窘，他从来没有想到法王竟是如此平易近人，他心目中总认为贝诺法王是不一样的，必定是穿着庄严、坐在珍贵的法座上的。事实上，法王是真正的满愿如意宝，一切都展现在他所辛勤工作的平凡土地之上。年复一年，仁波切以其源源不绝的毅力、精力以及大愿，不为横在眼前的困境及障碍所扰，平稳地跋涉在前进的道路上。2008年，南印度麦索的南卓林寺已有超过四千人的学僧、僧众，堪称世界最大的宁玛巴寺院。法王在此重建僧团制度和结夏安居的传统，每年都举办文武百尊的一千供养法会、普巴金刚法会和药师佛法会，各种成就法会中，频现瑞相。法王因为不忍见到佛陀法教，特别是旧译宁玛巴的教法濒临断绝的危机，于1978年建立“雅久宁玛佛学院”。此学院至今已成为进阶佛法教育与研究闻名的中心。这实为贝诺法王无暇佛行事业的另一庄严。南卓林也有一闭关中心，在
46 32720 46 15287 0 0 3694 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3694儿都有几十位至上百位左右的比丘进行着传统的三年闭关。法王亲自指导他们“大圆满龙钦心髓”及明珠多杰尊者取出的“南丘虚空藏法”。每隔三年，就有一群闭关合格的“金刚阿闍黎”出关。每年秋天，法王会举行一次为期一个月的闭关，参加者是比丘、比丘尼和居士们，且法王每次都亲自传授四加行、气功及大圆满。所有的研读课程总配合着修持，所以南卓林寺是研读与修持的理想场所，这都是法王宏大的愿力所致。现在也有超过千人的小沙弥进入基础的小学中就读，在学校中学习藏文和英文的读写等基础课程，以及佛法的基础研习和加行。这个数字每年都以一百至数百不等的速度增加着。1993年，法王兴建了一座“措嘉谢拉林”，让数百位尼师在此受教育与研修佛法。法王也另外兴建了一座养老院，以及两组为了祈求世界和平而兴建的八大佛塔。在那里，有许多的老人们居住与修持，不管在树下安坐或在佛塔绕行，都可以见到他们手中持着转经轮或念珠。法王的慈悲甚至惠及印度当地的居民，他造桥铺路以利益当地人，他所收到的供养，悉数转而花费在上述的计划中。贝诺法王更为解决当地上万居民的医疗问题，在当地设立兼具西医和藏医的综合性医院。无论在西藏或印度，法王都在季雨不来时以祈雨闻名。因此当地的印度居民给法王上了个昵称“雨喇嘛”。贝诺法王曾经给予多次的“大宝伏藏”灌顶、宁体与南却的教法。他是第一位、也是至今唯一一位曾在西方给予过“大宝伏藏”灌顶的西藏上师。法王以其无尽的方便、慈悲及能力深深为大众所景仰。法王虔诚的弟子们，特别是在法王照顾下生活的僧众而言，法王不仅是上师、父亲、医生、心理分析师，甚至也扮演着身心治疗师的角色。法王是具足清净戒体的比丘，至今以来已为超过两千五百位以上的僧众传授出家戒。除了授与教法与灌顶之外，法王也为人们提供各类问题的解答。日复一日，年复一年，由早到晚，法王无私地利益着在世者、临终者与往生者。法王不仅重建了白玉祖寺和过去世中建立的白玉佛学院，在印度创办南卓林寺和雅久宁玛佛学院，渐次地修复传承中各个极待修复的子寺，并且在大陆各地、台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、菲律宾、美国、加拿大等地区设立许多佛学中心，足迹履及希腊、德国、法国等欧洲国土。法王不辞辛劳地奔波于印度、喜玛拉雅山区、东南亚和欧美的土地上，为的就是将佛法的加持传布至世界各地，让世界各地的众生都同受法益、离苦得乐。1993年，在印度佛陀成道处菩提迦耶的金刚座所举行的全宁玛巴祈愿世界和平的“宁玛巴传召祈愿大会”上，来自世界各地的宁玛巴硕彦，一致推举贝诺法王为继“敦珠法王”与“顶果法王”之后，宁玛巴的掌教法王，这样的殊荣乃实至名归也！因为法王为了教法与众生的利益，展现了文殊菩萨的智慧、观音菩萨的慈悲与金刚手菩萨的勇势！尊贵无比的肉身佛，藏传佛教宁玛巴教主第三世贝玛诺布法王于 2009年3月27日晚在印度南卓林寺以禅坐之姿回归法界，时年七十八岁。依怙主第三世贝诺法王在圆寂前曾向多位亲近的人讲过：“我下一世要投生在藏地。”依照这一预言，依据夏札仁波切、松吉泽仁仁波切等多位高僧大德授记，在西藏加查县洛林乡念巴村准确无误地顺利找到了尊者的转世灵童，白玉传承尊贵的土登巴绒仁波切以其觉受、净观对转世灵童予以了认证、确定。灵童名叫边巴罗布，父亲名为罗布，母亲名为普布卓玛。于公元2011年12月31日，藏历铁兔年十一月初七，诞生于西藏加查县洛林乡念巴村，出生时伴有诸多瑞兆。公元2014年7月31日，藏历第十七胜生周木马年六月初四，本师释迦牟尼佛初转法轮的殊胜日，近代藏传佛教史上举世瞩目的庆典，前译宁玛派掌教第三世贝诺法王的转世灵童美久德钦嘎旺苏奈多杰仁波切的坐床大典，在甘孜州白玉寺隆重举行，众生依怙主第四世贝诺法王荣登无畏雄狮座，继续广度众生的佛行事业。
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