什么是“大手印”、“大圆满”，怎样才可以修这些法？【旺度仁波切】
来源：如一斋（ ID：ruyi900）
什么叫做〝大手印〞和〝大圆满〞？----- 竹巴噶举长老 旺度仁波切开示
地点：台中竹巴噶举佛学中心
仁波切简单的开示：什么叫做〝大手印〞和〝大圆满〞？
遍满虚空的众生、一切无量无数的众生都有烦恼，这些烦恼和业障也是广大无边的。业障和烦恼广大无边的时候，自然就有痛苦。所以希望一切的众生能远离这些痛苦，能够到达佛陀的净土。为了利益一切的众生，今天我要接受这次〝大手印〞和〝大圆满〞的开示。
〝大手印〞、〝大圆满〞、〝中观〞、〝般若波罗蜜〞都是禅定的法门。六波罗蜜里面，最后一个叫做般若（智慧）波罗蜜。这个智慧波罗蜜最重要是一个观修的法，一个禅定的法。我们所讲的〝大手印实修〞法，大部分都是噶举派（白教）和萨迦派（花教）两个传承常修的法。噶举派传承法脉是从金刚总持、帝洛巴尊者、那洛巴尊者、马尔巴译师、密勒日巴尊者，一直连续传至冈波巴大师。从尊贵的冈波巴大师以下噶举派分成四大八小。冈波巴大师四名大弟子帕莫竹巴、杜松虔巴（大宝法王）、楚趁宁波、巴让达摩汪却成立噶举四大传承。竹巴噶举的传承就是从冈波巴大师开始之后，帕莫竹巴、宁千日巴、章巴加雷等不间断的历代上师传承至贝玛嘎波大师传下来的法脉，此传承的法脉名为竹巴噶举。后来由竹千法王延续传承法脉。
大手印的法是一个观修的法门，曾经有很多大成就者修此禅修的法门而成佛。噶举派四大八小里面的直贡噶举、塔龙噶举等等，一切噶举派都是修大手印的法门。所谓的〝大圆满法〞则是宁玛派（红教）修持的法。大圆满的传承是普贤王如来、金刚总持、噶拉多杰上师等等如此传下来的法脉。大圆满法也是个观修的法门，也是有众多大成就者修此大圆满法成就虹光身。六波罗蜜里面的智慧波罗蜜，也是个观修的法门。智慧波罗蜜大部分是显乘（波罗蜜多乘）的法。伟大的佛陀－释迦牟尼佛曾经在印度 灵鹫山转法轮的时候，进入甚深禅定智慧当中，观世音菩萨、文殊菩萨等众多大菩萨、大罗汉，还有很多的天人、人、阿修罗、人非人等。观世音菩萨则向佛陀请教：‘什么叫做智慧波罗蜜？请佛陀开示让弟子们、善男子及善女人能够了解智慧波罗蜜。’此时请佛陀所传的法，叫做智慧波罗蜜。
我们所讲的〝空性〞也是智慧波罗蜜。佛陀曾经开示：‘色即是空，空即是色’、‘我们的五蕴是空性的，色、受、想、行、识这些都是空性的。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这些也都是空性的。’《心经》里所讲的没有眼睛（无眼），为什么说没有眼睛？眼睛就是空性？现在我们所看到的眼球并不是眼睛，这叫做眼球。眼球里面的白色，这也不叫做眼睛，这个是白色是一种颜色。所有的眼睛的脉、血管等等，这些也不叫做眼睛。所以如果你仔细观察的话，眼睛只是一个名（注：名称，假名，名言而安立）而已。所以眼睛就是空性，空性就是眼睛的原因是在这里。我们的耳朵也是一样的，耳朵也是空性的。耳朵的皮不叫做耳朵，耳朵里面所有的血管不叫做耳朵，耳朵的洞也不叫做耳朵。所以耳朵本来是空性的，本身就是空的。我们的鼻子也是一样的，鼻子的毛、鼻子的孔，这些都不是鼻子。仔细观察的话，鼻子也是空性的。眼、耳、鼻等等都是空性的原因是这样子。我们的舌头也是一样的，舌头的肉不叫做舌头，舌头的血管也不叫做舌头，舌头的形状也不叫做舌头。仔细观察的话，舌头也是空性的。我们的身体也是一样的，色就是空，空就是色这个原因是：比如说，所有的手、头、脚等等分开的话，找不到所谓的身体。手不叫做身体，头不叫做身体，脚也不叫做身体。所以，所有的手、头、脚等等分开的话，根本没有一个可以指称这个是身体的。因此，我们的身体也是空性的。
没有心（无意）。这边所讲没有心的意思是，心是一种无形的，它的本身也是空性的意思。我们的心是没有生、没有住、没有灭，它是无生、无住、无灭。所以，心是没有从那里来，也没有从那里去，也没有安住在我们身体的那个部位。我们的心也没有颜色，不是白色、红色、绿色等等。它也没有形状，不是三角形，也不是四方形。它也不是具体的一个东西，所以心的本性也是空性的。比如说，我们的身体现在虽然都在法会现场，可是我们大家都有家庭，我们的心都跑到家庭里面。这算不算我们的心已经跑回家中？不是。我们的心跟身体是没有分开的，如果说我们的心回到家中，这样讲的话根本没有道理。因为我们的心没办法离开我们的身体。如果是说：我们的心是没有去，可是我们的房子是来到这边，这样讲也是没有道理的。所以这些都不是来跟去的问题，这些都是我们心里显现的，我们心里的妄想的问题。我们的心是无生、无灭、无住，我们的心是无去、无来。这些都是空性法、观修的法。所以就我们的身语意而言，我们心（意）的力量是非常大。像一般工作人员（上班族）一样，他心里想要去上班，在我们的身体就会有行动。如果心里根本没有念头的话，我们的身体根本没有动作。‘我想要做’，心里有这种念头的话，身体自然就会做下去。讲话也是一样，首先心里要有念头才会讲话，如果没有念头就不会讲话。一切都是由我们心里造出来的。所以，我们的心就像国王一样，我们的身和语像眷属一样。因此，一般我们观想本尊和佛菩萨，都是心里观想的。平常我们念诵咒语也是一样，心里有这个念头，嘴巴才会念诵咒语。如果心里没有念头，嘴巴不可能念这个咒语。所以心是非常的重要。当我们往生的时候，我们心的力量是非常大的。往生时，我们的心和身体是会分开的。我们的身体可以用火烧，可是我们的心却没办法。某些人认为心脏就是心，可是心脏是肉体的东西、具体的东西，我们的心却是无形的。还有很多科学家认为心就是我们的脑袋，脑袋也是具体的东西，可是我们的心是无形的。我们的心大概是这样子，心具有非常大的力量。一切众生的心本身就具有成佛的种子。我们自己的本心是佛，可是我们不了解。一切的妄想也是法身，一切都是空性，可是我们不了解。所以平常要观想、禅定，这些最重要的就是观我们的本性。
所以如果你要观修〝大手印〞、〝大圆满法〞，首先一定要接受灌顶。未接受〝大圆满法〞之前还有很多的法门要修学。大家如果有时间的话，慢慢地要修学打坐，它是非常好的一个法。想要成就佛果，应有成佛的次第：十地和五道。五道之中，第一、资粮道：顶礼佛法僧三宝、供佛法僧三宝、布施一切众生、献供曼达等等，这些都是资粮道。第二、加行道：所讲的加行道就是要打坐。第三、见道：一切的福德资粮圆满、一切的修行圆满之后，自然就会开启我们的智慧，可以亲见佛菩萨。第四、修道。第五、无学道。都是成佛之道。所以要修〝大手印〞之前，一定要先修前四种次第（资粮道、加行道、见道、修道）的法门。帝洛巴尊者曾经传〝大手印〞一切法的教理给那洛巴尊者，说到：我们的心和虚空是一样的。虚空中我们什么都看不到，所以自我观照我们的心的话，可以断除我们一切的妄想，将来我们会到达佛陀的净土。所以〝大手印〞的法门大概是这个样子。
密勒日巴尊者也曾经教授很多女弟子〝大手印〞的法，有位女弟子名为巴喋玻莫。这个时候，密勒日巴尊者以唱诵的方式来传授〝大手印〞的法。‘你可以观想自己的心和虚空无二无别，你可以观想自己的心和大海一样。你的心和须弥山一样，所以你要观察你自己的本性（自我观照）。这个时候能够断除我们妄想。’
刚刚仁波切唱诵的就是，密勒日巴尊者以唱诵的方式传授〝大手印〞的旋律。这位女弟子用密勒日巴尊者所传的方式来观想他的心和虚空是一样，可是虚空当中突然就会显现云。他的心可以观想大海，是没有问题，可是观想海的时候突然就会有海浪。他的心可以观想须弥山，可是在这个时候显现很多花、树等等的妄想。他也观察自己的心（自我观照），可是显现各种的妄想。虽然是虚空有云，这些云是空性的，并不是真实存在的，但是云和虚空也是不一样的。大海里面虽然有海浪，海浪并不是从别处而来，是从大海显现海浪，可是灭除也是归入海里。观想山的时候有各种花和树显现，可是这些花和树也是由山里面生长出来的，所以没有什么，并非从别处而来。自我观照的时候会显现很多妄想，可是这些妄想都是由心里显现的，因此我们可以灭除这些妄想。〝大手印实修〞的法门大概是用这种的方式。
所以，〝大手印〞也是我们的本性，如果你们了解大手印的话，对你们打坐非常有帮助。〝大圆满〞也是一样，也是自我观照的法。可是，最重要的是还有我们的身语意要累积福德资粮，身语意要累积很多资粮也是很重要，像我们的双脚一样。修〝大圆满〞、〝大手印〞像我们的眼睛一样。如果想要去一个地方的话，首先眼睛要看清楚，我们的双脚才可以走。所以我们的身语意要累积很多的资粮，我们的心要观修各种的法。今天就开示到此。
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