《法华经》笔记：索达吉堪布首谈母亲去世
传承应当圆满
总体上大家对这次听闻《妙法莲华经》都很重视，整个听课的精神都不错。当然也有人刚开始因为好奇心，后来退转。我希望《法华经》每天直播的那堂课能圆满的，不管出家人还是在家人都发一个闻法传承证。
如果因为种种原因没有听到直播，第二天再听录音或者看视频能得到加持，但是传承能不能得到不好说。
以后像《法华经》等其他许多经的传承最好当场得到，或者在当场得了传承的有德行的人面前得到。在座的各位在传讲中，要认真听。如果在听传承的时候，因为网络效果不好、或者藏文没有听清，在讲汉文的时候听清楚了，也没有差别，希望大家能够圆满传承。
当然，不管是对听者来说还是对讲者来说，死亡无常，我的生命如果没有无常的话，也希望把经文传讲完毕。听闻的人，如果没有其他特殊违缘，也应当把传承圆满。
寿命无常，我的母亲也想圆满《法华经》的传承，但还没有开始讲，她就已经离开世间了。她虽然听不懂汉文，但应该会听一个藏文的传承，第二个呢，多年以来，她比较执着听我的传承、声音，包括念《普贤行愿品》。
虽然有这些事，但是我也没有间断课程。那天我跟慈诚罗珠堪布说，他的母亲圆寂的时候，他也没有为她停课。
当时他听到消息就包车回家乡，那时学院没有公路，晚上十一二点他和他弟弟从洛若把母亲轮流背着上来，第二天继续讲《量理宝藏论》。我当时刚好轮到当念经的管家，也是春天，时轮金刚灌顶的时候。我要求所有僧众都念破瓦法。（还有人过来找我，说：“你说所有人必须参加，说了两三遍，你是不是有点偏心？”）我希望以后你们家人去世的时候，你们也尽量不要为这些亡者断讲课和听闻的传承。
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上师谈母亲
我母亲这次去世，网上关于身体缩小的传闻不符合实际，希望大家不要再去传播这样的消息，不要扰乱别人的心。符合实际的是，小侄子拍了一个视频，录下了我和母亲的一段对话，对我来讲这是与母亲最后的对话。
她该讲的许多都讲了，她说没有什么病，但是身体很重、很困，说话的时候经常睡着了，但不管怎样，妹妹和弟弟们一个多月以来，白天晚上都在母亲身边轮流照顾，她觉得很快乐，死的时候没有什么恐惧，肯定能够往生。而且这么多年，母亲在学院听的法也多，参加法会功德也大，再加上来到学院接近三十年，也没有扰乱过任何一个人的心。我觉得她对出家人和居士都很随和。希望我们以后也不要扰乱他们人的心。
离开世间的时候，不要有后悔，应该有一种成就感，对修行胸有成竹，是一件很好的事情。藏地的老人这方面很不错，随时都是以虔诚的信心祈祷三宝、上师如意宝、莲花生大师……我也希望我们很多人，不管在不在学院都应该对修行很重视。
我以前从来没有提过母亲怎么样，她虽然不识字，但是《普贤行愿品》、《极乐愿文》等都是母亲教我的，也不知道她怎么学的，虽然因为她不识字，有些地方教的不是特别标准，但总体都是差不多的。
我对母亲也没有特别伤心，但母子之间的感情，互相的忆念，也有执着。看到老鹰獠牙毕露的去咬她的身体还是会觉得有点残忍、接受不了。一有执着的时候，我就念一个大圆满的愿词，安住于这个境界当中……
希望我们每一个人都不要扰乱别人的心。有文化的人按有文化的方式闻思修行，没有文化的人就多念点观音心咒。我母亲不管在什么时候，一停下来就念观音心咒，可能1个亿了吧。在修行方面，我也不愿意讲功德赞叹她，一般来讲，父母赞叹孩子，儿女赞叹父母，这不是很好，但如果是事实，也没有什么不可以说吧。总之，大家以后为了亲人或者其他人，尽量不要断传承。
希望每个人死的时候，没有什么病痛（这个很好的）。当天慈诚罗珠堪布也给我的母亲念了破瓦，他还是很厉害的，每次念到“吽”、“啪的”的时候，母亲的身体就剧烈的抖动，感应很强烈，他虽然在加拿大，但加拿大的声音已经穿破了她的窟窿，应该没什么问题的。第二天丹增活佛等念完破瓦法刚好八点钟，母亲就安详地没有什么痛苦地离开了。
虽然母亲85岁了，身体很虚弱，但头脑很清晰，自己都说不太像老年痴呆症。
寿命无常，能活到70、80岁是很好的，但有些人也是年纪轻轻就离开。离开世间即使有很多罪业，也不要有太重的负罪心态。如果你因罪业而痛苦、生嗔恨心，对你自己往生有影响。
有些新闻媒体也采访我，很多人想知道我母亲的情况，其实死了也没什么。藏地有很好的习惯，死了会念经。这次各个班的法师都要求念诵《生死救度仪轨》，我不好拒绝，随缘吧，很感谢大家。
法华经的缘起
第一节课，讲了题目和译者鸠摩罗什的一些故事。
第二节课，讲了五种圆满。
这节课，讲缘起。
【《法华经》不是天台宗独有的】实际上《法华经》有许多前辈大德著述，尤其是汉地。明朝有一个人说，天台宗的《法华经》从汉朝到唐朝有4000多卷著述，到宋朝的时候整个《大藏经》有5000多卷，其中五分之四讲《法华经》。的确汉朝到唐朝之间介绍《法华经》的资料很多，在汉地流传很广。不过，到了今天也不算特别兴盛。
实际上不仅仅是天台宗传授，唯识宗的窥基大师和三论宗的吉藏大师，也做过《法华经》的著述。从整个汉地历史和佛法弘扬来看，《法华经》并不是天台宗独一无二的传承，所以这次不偏堕教派。《法华经》是佛陀所宣讲的那么具有加持力的经典，要以欢喜心来接受。（也许和我个人兴趣有关，不管讲什么经，我很重视它的功德。讲《俱舍论》、《中观》、《因明》、《戒律》、密法等等都是这样。）《法华经》不用我来赞叹，佛陀也讲了它的功德，有智慧的人都看得出来，那么多大的智者都重视它。今天大家都重视金钱名声，真实修行的人不多。
这次是特殊的缘起。我们是特殊时代的特殊的人，每个人应该在三世诸佛和上师三宝面前发愿：今生今世乃至生生世世弘扬《法华经》。方便的话我可能会要求每个人举手。有些实在找不到眷属宣讲的，看看下一辈子有没有机会。
我特别希望在我离开世间后，你们圆满传承的可以在不同地方传讲《法华经》。藏传佛教的道理也可以给大家讲。藏文汉文，互相对应帮助理解。但是有些不太好的现象，有些人听是听了，后来却没有印象了，别人问自己只能说祈祷就可以了，这样比较麻烦，不太好。
自方六种瑞相
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。】
《法华经》按照天台宗的观点，自方有六种瑞相。
1.说法瑞相。关于《无量义》有两种说法：有一种说法是确实有这么一个经典，《无量义经》，《观普贤经》，《法华经》，叫法华三经，《无量义经》被认为是《法华经》开始缘起的一个经典。还有一种说法是，《无量义》只不过是《法华经》的异名。智者大师说过，《法华经》有17种异名。藏文里面说的，《无量义》不一定是另外一个经典，前面应该加上“欲”字，“为诸菩萨欲说大乘经典……”，“佛说此经已...…”这一句藏文当中没有看到。《无量义》在藏文当中叫《大抉择经》，就是《法华经》。
“教菩萨法佛所护念”：诸佛菩萨所护念的经。《阿弥陀经》也是诸佛菩萨所护念的经。我们学习它，诸佛也会意念我们加持我们垂念我们，有不可思议的功德。
2.入定瑞相。跏趺坐，入三昧定，身心不动摇。我们有时候讲经说法也好，修行也好，心需要先静下来，分别念完全断开，这个很重要的。
3.花雨瑞相。曼陀罗华（红色莲花）、摩诃曼陀罗华（大的红色莲花）、曼殊沙华（白色莲花）、摩诃曼殊沙华（大的白色莲花），花雨降到佛陀和眷属身上。有种说法是，外在是花雨，佛陀和眷属却处于另一种境界当中。
4.地动瑞相。虽然以前莲花生大师讲法的时候确实也有大地震动的现象。但大多数时候不一定是像地震一样真实震动，而是是内在的动摇。宣化上人说是六根得以清净。智者大师说每一个大地震动的瑞相又分三种，十八界清净的现象，六根得以清净，四十二种无明得以摧毁。
【尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。】
5.众喜瑞相。一般高僧大德讲法也好，菩萨讲法也好，佛陀讲法也好，听法众生一般都有未曾有的欢喜心。以前上师如意宝每次传法的时候，下面的人都非常非常的欢喜，觉得这部经典圆满了的话人生会有很意义。每一部法我翻开的时候，都会想起当时欢喜的心情。
【尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。】
6.佛陀发光的瑞相。阿迦尼吒天，有顶。东方一万八千个世界下至地狱上至有顶全部都照耀得非常清楚。
以上是自身的六种瑞相，本来我们不叫瑞相，叫缘起。但还是尊重天台宗的说法，学习他们的观点。大家可以看一下其他的讲义，智者大师的古文不太好懂，看宣化上人的《妙法莲花经浅释》可以比较好懂智者大师的观点。
他方六种瑞相
【于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法，并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。】
1.见到东方耀眼世界的所有六道众生。
2.见到诸佛，以及诸佛说法状况。
3.见到那里的四众眷属、其他修行和得道者的状况。
4.见到大菩萨以种种因缘、种种信心、种种相貌行菩萨道。
这个很重要。有些菩萨在利根者面前讲甚深的法，有些在钝根者面前讲浅显的法，有些显示种种行为，有些喜欢用比喻说明，有些以这样的方式让信众生起信心，有些以那样的方式。就像现实生活中，我们有些喜欢吃月饼，有些喜欢吃酸辣粉，每个人爱
47 32500 47 15287 0 0 3190 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3190好不同的。菩萨弘法的时候也是有种种行为，我们不能一概而论，不能因为我们的好恶就评判这种相貌不适合、这种行为不合适，对其他宗教也不要随便诽谤。
5.见到诸佛示现涅槃的状况。
6.见到涅槃后佛的舍利做成宝塔，去顶礼、供养的状况。
以上共讲了自方、他方六种瑞相。
瑞相：为什么？是什么？谁来作答
【尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁，谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”】
佛陀入定发光，显示这么不可思议的神通，入了这样三昧耶定，为什么佛陀是先这样的神变？什么意义？
弥勒菩萨产生三个念头：为什么出现这么好的瑞相？这个瑞相象征什么？谁能帮我解释这些瑞相使我得到满意答案？
他想，文殊师利法王子很厉害，在无数佛前承侍，应该很有经验。
憨山大师的《法华通译》里面讲，佛陀讲不同的经会从不同的地方发光示现因缘。《大般若经》，整个身体发光；《大涅槃经》，面部发光；《华严经》每一品都有不同的缘起，有的品脚掌发光，有的品心间发光。通过发光示现的因缘很特殊。
【尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”】
天龙鬼神以及四众眷属等也有问题。觉得这样的现象也是很稀有，也想问但是不知道问谁。
关于发光的瑞相，不光是弥勒菩萨疑惑。其他很多众生也疑惑。（他们都是坐着问，不像有些人在半路上拦着我问……）
刚开始学佛的时候有问题，学佛时间长了，基本就没有问题了。在我们学院呆了十年以上，问题都解决完了。新来的天龙夜叉可能有很多问题，呆比较久的，像我们龙泉湖这边很厉害的龙，西山的护法神，在敦珠法王、法王如意宝面前听过那么法，他们应该没什么问题。（众笑）
【尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”】
弥勒菩萨想解决自己的疑惑，观四众眷属、天龙鬼神的心，也想问这个问题。弥勒菩萨代表所有众生来问文殊菩萨：“是什么样的因缘显示这样的放大光芒照耀东方世界的瑞相？”。
【于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：】
又进一步解释问题。
有些人会问为什么既有偈颂、又有长行文，这样难道不重复吗？
理由一：印度的风俗传统，如同汉地的文章有前言后记。
理由二：众生意乐不同，有些喜欢偈颂，有些喜欢长行文。
理由三：获得的定解不同，有些依靠偈颂，有些依靠长行文获得理解。
理由四：针对不同根器，便于钝根者明白，加深印象。
【文殊师利，导师何故，眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。以是因缘，地皆严净，而此世界，六种震动。时四部众，咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。又睹诸佛，圣主师子，演说经典，微妙第一，其声清净，出柔软音，教诸菩萨，无数亿万，梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法，种种因缘，以无量喻，照明佛法，开悟众生。】
深妙，藏文中是深广。
种种因缘，藏文中是种种推理。
【若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。】
“三乘”：
声闻乘：厌离生老病死，为他说涅槃的方法；
缘觉乘：如果有人有曾经供养佛陀的功德，致力于求法，为他说缘觉的法；
菩萨乘：如果有佛子修福德资粮，宣说大乘菩萨道。
布施波罗密多
【文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车，栏楯华盖，轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。】
下面是六波罗密多的广说。今天讲布施波罗密多。
各种珍宝、奴婢、车等，欢喜的供养布施，回向佛道。
辇舆：很多人拉的车。
有些菩萨布施身肉手足，有些菩萨布施头目身体（布施方法不同）。
我这样字面上解释，希望你们也能打开思路。希望这次学习以后，你们字面上能够解释，知道每一个情节是怎么样，自己能够做好将来弘法的准备。
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