希阿荣博堪布：莲师在五台山（三）

莲师在五台山（三）

文 /  希阿荣博堪布

三
众所周知，五台山是文殊菩萨弘法利生的殊胜道场。却并没有很多人知道五台山还与密宗大圆满法脉有着甚深的渊源。
五台山的那罗延窟是文殊菩萨与金刚手菩萨等一万菩萨转法轮的地方。这位金刚手菩萨在密宗里被称为密主金刚手，是大圆满传承祖师金刚萨埵佛尊的菩萨相示现。大圆满法脉中有多位祖师被公认为文殊菩萨的化身，也有多位传承祖师在五台山修行过。《普贤上师言教》里讲到大圆满阿底约嘎在人间的起源和传承，由密主金刚手尊者传与嘎绕多吉，嘎绕多吉传与蒋华西宁，蒋华西宁传与西日桑哈，而西日桑哈尊者有智者嘉纳思扎、大班智达布玛莫扎、邬金莲师、大译师贝诺扎纳等四位弟子承继其法脉。
由于西日桑哈尊者成道后长期在五台山安住直至示寂，他的法子们求法、修道、依止上师的很多事迹，便都发生在五台山。
因为这一段过往，五台山与大圆满法的延续、发扬有了千丝万缕的联系。
末法年代，众生业力所感，烦恼炽盛，刚强难化，也正是这样的时刻，大圆满法才愈发显示出威力。莫说得到大圆满的灌顶和引导，或者听闻大圆满法，哪怕仅仅听到大圆满的名号，此人也必将于人寿十岁时得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中阴三时段中的任何一时获得解脱。这在《阿底大庄严续》中有明确的开示。
麦彭仁波切在《文殊大圆满基道果无别发愿文》的末尾也写道：“大圆满法仅仅听闻也必定能解脱。续部有云：在有勤因乘难以调伏众生的时期，大圆满法将广弘于世，普度有缘众生。”众生的烦恼业力不可思议，大圆满法的加持力同样不可思议！法王如意宝朝拜五台山，与大圆满法日后的广弘密切相关。他老人家之前在定境中见到文殊菩萨和布玛莫扎尊者共同来迎请，这其中亦自有深意。布玛莫扎尊者当年在西藏弘法十三年后，来到五台山，于贤劫千佛的教法隐没之前，他将一直以虹光身住在五台山，每隔一百年化身去西藏一次，在佛法衰微之际维系和弘扬大圆满法门。
法王如意宝到达五台山后对弟子们说：“如果我们能在菩萨顶塑一尊庄严的莲师像，同时在其他寺院也塑许多莲师像，以后无上密法就会在汉地广弘，并进而在全世界广弘，无量众生将得到解脱。”
莲师是藏传佛教的根源。他在藏地树立起佛教的宝幢，并护持佛法在这片土地上代代相传。他大兴密法，向诸多弟子传授密续教法、窍诀，又通过伏藏的方式，使得密法在漫长的历史中不为破誓言者染污而保持近传的独特加持，也不会因时间的流逝而逐渐中断传承。
佛法的住世可分为果期、修期、教期、形象期四个时期。果期，即是近传加持力最大的时期，学法者迅速就能证果。
比如，释迦牟尼佛住世时，座下弟子亲闻佛陀教言，直接从佛陀处获得传承，是为近传，加持力巨大，所以很多人速疾证得果位。到了修期，更多的学法者是处于证果前的修法的阶段。而教期，学法者中大多数着重于闻思，对言词、理论的研究，相对而言，修的人较少，证果的更少。到形象期，就只剩下外在形象上的修行了。
莲师的伏藏法，是把莲师言教藏于山川、湖泊、虚空及意识中，待未来时机成熟的时候，由莲师化身的伏藏大师取出。因而无论时空怎样相隔，那个时代相应的有缘众生都能得到莲师的近传。
一个伏藏法取出，传承数代后，或许因为破誓言或其他因素的染污、干扰，加持力逐渐减弱。而新的伏藏法又会被发掘出来，又是未经染污、破坏的近传。由于莲师伏藏法的善巧方便，从某种角度说，佛法的果期便无限延长了，修行者总是能够依靠近传的加持力，迅速获得成就。
此外，很多法教尤其是无上密法，在其他地区已经失传，而在藏地却保存下来完整的仪轨、传承、灌顶、修法、窍诀等等。这都依赖于莲师的大威德护持。当这些珍贵的法教如预言中所说，在我们这个时代，逐渐在全世界流传的时候，依然离不开莲师的护持。
法王如意宝一声令下，所有在五台山的弟子都行动起来，每天除正常的闻思修外，一项重要任务就是塑造佛像。我也参与了菩萨顶佛像的塑造。我没有什么技艺，但有力气，所以我就负责担水、和泥。我们的僧团里真是藏龙卧虎，平时看不出来，一到有事，能工巧匠们就出来显身手了。
三个月时间里，大家在包括菩萨顶在内的五十多所寺庙中，塑建了邬金第二佛莲花生大士像及其他很多佛像，总数有几百尊。这些泥塑彩绘佛像，大小不一，而每一尊都面容庄严，姿态优美，色泽雅致。难以想象当年僧众们有如此高的佛教造像艺术的修养。此外还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。
那么短的时间里塑造那么多精美的佛像、佛堂，这在历史上都是少有的。其背后，除了僧众们清净无染、慈悲利他的心，是法王如意宝不可思议的加持力，是他老人家的大悲愿力与神通力。劫成劫毁，百千万亿劫里，金刚乘的佛法，只是偶尔出兴于世。莲师曾说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中广泛宣扬过密法，现今释迦牟尼佛的圣教中密法广弘，将来千万劫过后的华严劫时，与现在的我相同的文殊师利佛出世，将广泛弘扬密法。因为这三劫的众生堪为密法法器。”
在无涯的时光中，我们有幸生在佛出于世的光明劫，更有密法出现，但若不是祖师大德心心相印、代代相传的保护延续，和在末法年代排除万难的悲心摄受，我们当中太多人恐怕没有缘分接触到密法。现在回望，法王如意宝当年做的很多事都是在为我们创造这个因缘。1987年之后，法王如意宝弘法利生的脚步遍及海内外，使无数有缘者得享佛法的甘露。他所开创的局面，如果能客观公正的看待，就应该承认，是佛教历史上为数不多的兴盛时期之一，尤其是在宁玛巴的历史上。法教如此广弘，教下弟子如此众多。宁玛巴的无上大圆满法，九乘佛法之巅，到如今依然是密中之密，正行不轻易外传。然而大圆满是仅闻其名亦得解脱，说容易也如此容易，却千百年来闻其名者寥寥无几，说难也如此难。就是这样超胜稀有的大圆满法，其声名从未像现在这样远播过。大圆满法的广弘，是时代机缘成熟，也是诸多持教大德为传承法脉不懈努力的结果，这其中，法王如意宝做出了不可估量的杰出贡献。
大圆满的历史上，修行者显现外内密的验相、成就虹身的很多，但是大圆满法自来以极其保密的方式在师徒间传授，得到法要者秘密修持，可能终生不为人知。有的成就者不摄受任何弟子，有的只摄受少数几位有缘弟子。
而我们所处的时代，到了莲师授记他的法教广弘的时期。《声应成根本续》里也说现在这个时代恰好就是大圆满兴盛的时代。
法王如意宝在较大范围内传讲大圆满法，一是契合了祖师及续部的授记；二来，他老人家以前常跟我们这些弟子说：末法时期，有些人会讲法，自己却没有多少修证；有修证的又往往不能按照见、修、行、果的次第为弟子完整传讲大圆满法；有的人既没有证悟境界，也没有能力传讲续部教言，却喜欢信口开河，四处传法。真正有修证、能讲大圆满密续、又能讲窍诀的上师，就像白天的星星一样稀少。所以法王如意宝尽可能多为弟子传讲大圆满法，并让大家踏踏实实修学，为了日后能有更多人在愈加浊乱的世间传扬如暗夜之明月的大圆满法，指引世人的安乐解脱之路。摄受弟子越多的上师，承受的障难也就越大，尤其传授无上大圆满这样的法门。法王如意宝不会不知道这一点，实际上他自己也说到过这个问题，他说因为他摄受了为数较多的弟子进入大圆满坛城，有一些人后来破了密乘戒，对他的弘法利生事业造成了极大障碍，并且也可能影响到他的寿命和虹化的示现，但即使这样，他也仍然会广弘大圆满法。
他跟弟子们说：“我们辗转轮回，吃过无数苦头，受过无数磨难，无数次失去生命，然而没有一次是为了佛法；现在我所承受的，却是为了佛法和众生，所以我不会犹豫也不会后悔。”
传承上师的这种承当和牺牲，让更多后来的众生有了接触大圆满法的机会。
法王如意宝在《胜利道歌·天鼓妙音》中写道：
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。
仰仗法王如意宝的悲愿与福德，我们得以在今生值遇大圆满法。这个机会，分量何其重，又何其宝贵。

未完待续
文章来源 >> 《清凉山上》之序言

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