不必到处找人打卦，祈祷莲师定会满你所愿！【索达吉堪布】
来源： 七宝藏（ID: qibaozang79）
《莲花遗教·空行母问答录》中说过：“发何愿彼能获得，祈祷莲生我满愿。”不管你发什么样的愿，只要祈祷莲师皆能如愿以偿。
比如遇到困难时，自己实在解决不了，就应该祈祷莲师。这一点不要有怀疑，也不必到处找人打卦，只要一心一意地祈祷，莲师定会满你所愿。
有些人认为打卦不科学，这种说法不对。我曾问他们为什么，回答是：“打卦有时都不准，所以不科学。”我再问：“这样的话，是不是打卦仪轨应全部废掉？”他们回答：“是！”我反问道：“那地震局对地震的预测准不准？不要说什么时候来地震，即便是震后还有多少次余震，预测也特别不可靠，这样一来，是不是也应该把地震局撤掉？”他们听了以后无话可说。
其实，打卦只是给你指点个方向，并不是100%一定如此，就像世间也有许多预测一样，这些都是一种科学。当然，假如你的信心不足或某些因缘不具备，卦象也不一定特别准。
同样，有些教言说念七遍咒语就能成就什么果位，你依之念了七遍后，好像任何感觉都没有，便开始断言它是假的，这样也不对。就大多数人而言，其实这也只是给你指个方向，并不一定绝对如此。只有信心大的利根者，才能获得如是果位。我们祈祷莲师也是一样。
《上师修法要文》中云：“猴年猴月之初十，邬金我定临藏土，此乃我之誓言也；每一初十之吉日，幻化决定遍藏地，誓言莲生不欺惑。依赖于我具敬信，摆馐食子珍宝灿，相随手鼓伴乐音，七句祈祷妙音唤，邬金我由妙祥山，如爱子泣母不忍，加持降临立坚誓。”
猴年猴月的初十，莲师必定会来藏土，这是他的誓言；每个月的初十，莲师的幻化身决定遍于藏地，此誓言不会欺惑任何人。具有信心和恭敬心的弟子，若以莲师为依怙，摆设食子、珍宝等庄严供品，伴随着手鼓、音乐，以妙音念诵七句祈祷文来呼唤，莲师一定会从邬金红色铜山降临，犹如母亲不忍孩子啼哭一样，他必定会应声而至。这是莲师的坚定誓言，诸如此类的无欺承诺有许多。
世间上有道德的人，尚且不会违背自己的誓言，那莲师就更不用说了。因此，只要虔诚呼唤或祈祷，莲师一定会降临。记得法王如意宝在印度南卓佛学院，讲《七句祈祷文讲义》时说过：“现在有很多藏人在印度，你们可能会想：莲师常去藏地，但会不会来印度啊？不要有这种怀疑。
不管孩子在哪里哭，印度也好、汉地也好、藏地也好，母亲马上都会去的，根本不会分别是什么地方，同样，你们虽然现在住在印度，但只要虔诚祈祷，莲师一定会立即降临。”
现在修莲师法的人，汉地有很多，美国、日本也不少，但不管在哪一个地方，不管是谁在祈祷，只要你有信心，莲师定会当下现前。就如同水器只要清澈无垢，月影便会在里面映现，而不会有丝毫偏堕之心。因此，道友们也不要有种种分别念，应该一心一意地祈祷莲师。
祈祷之后，心里自然会有种滋润感，到了一定时候，这种境界不是光靠理论来成立，而是在不知不觉中，你会发现修行顺畅了，信心增上了，智慧开启了，正见、定解也现前了，这就是诸佛菩萨加持融入心的征相。反之，倘若没有得到加持，你口头上说得再漂亮，但法就是法、人就是人，中间始终会有很大差距。
所以，我们修行人最需要的，就是将自心与佛菩萨的加持融为一体，若能如此，即使你没有证悟圣者境界，但在凡夫地中，出离心等功德也会自然生起，世间八法、贪嗔烦恼也会逐渐远离。因此，祈祷的确非常有必要。
那么该如何祈祷呢？绕那朗巴的《耳传宝库·第四品益西措嘉之教言》中说：“去往山顶、空谷等合意的地方，祈祷呼唤好似头已裂开般，生起厌离出离心，怀着感恩戴德的敬信，豌豆大的泪珠滴滴能清净弥天罪障，这是一大要点。出现觉受，尽力护持。”
这个教言十分殊胜。意即我们应去往山顶、空谷、山洞、森林等无人空旷之处，在那里因为环境的影响，自会对莲师等佛菩萨生起信心。此时，若以七句祈祷文来励力呼唤莲师，或以各种祈祷文来呼唤自己有信心的本尊，头就会像裂开一样，（我看有些居士真的很有信心，一边哭一边祈祷“喇嘛钦”，他不是假装的，这种祈祷完全把他身心转变了。）
对轮回不再有任何希求心，唯一只想从苦海中出离。因自己切身体会到了佛菩萨的法恩，故而会真实生起感恩之心，豌豆般大的眼泪滴滴淌下，以此能清净弥天大罪。
这种眼泪很值钱的！世人为了感情、痛苦而流下的泪，不但没有意义，可能还会带来很多果报。有些人的泪水比较多，但你看一看，这到底是为谁而流？为莲师、上师、本尊或可怜众生而流的，有没有？
以前法王如意宝讲法时，每每想到上师、想到莲师，就会情不自禁地流下泪来，尤其在古乌拉泽讲中阴法时，忆起当年莲师在桑耶为他们传授密法的情景后，老泪纵横、哭泣不已……尽管二十多年过去了，但我一直记得那个场面。
我们可能没有这样的境现，但每次遇到法王去过、住过的地方，我的眼泪还是比较多。前不久我去五台山闭关，事后有人问：“你闭关期间，见了什么本尊没有？”我说：“没有，只是哭得比较多。”有时候心一静下来，想起上师的恩德、诸佛菩萨的恩德，想起贪著轮回中无义琐事的众生，就会从内心深处生起信心和悲心，并流下泪水。
不过，这也只是形象而已，并不是什么境界，很多道友应该都有。尤其是刚学佛的居士，可能哭得最厉害，我们学院常有这样的人，过路时不让你过，一直挡在路边，边磕头边“呜呜”地哭，这种现象最近比较多——有些居士不好意思了，不用低头，不是说你。
当你哭了很长时间以后，眼泪也流完了，此时的心好像变成了空白。从禅宗来讲，这是种开悟的境界，一定要尽力护持，眼泪也用不着擦，就这样坐着……
“出现觉受，尽力护持”，知道吧？对禅宗和大圆满的修行人来讲，这是很珍贵的窍诀！
出处：索达吉堪布《前行广释》第3册
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