修上师瑜伽无法做到观想和念诵同时进行，怎么办？【吉美秋巴仁波切】
请问上师：修上师瑜伽时，祈祷文念完，再观想上师的样子去磕头或念诵。经常会把观想忘记了，妄念不断。即便是看到了妄念，也只有停止妄念。没有办法做到观想和念诵同时进行，更不用说无二无别的状态了，这是什么问题？
另外，如果进入心和上师无二无别的状态，这时会看到前面书上的字，但不知道书上写的什么，怎么工作呢？
大伏藏师吉美秋巴仁波切：
我一并回答这两个问题。其实上师瑜伽有两种，第一种是世俗谛的上师瑜伽，第二种是胜义谛的上师瑜伽。
第一，有观想，有四灌顶，有祈请文的上师瑜伽是世俗谛的上师瑜伽。此时诸佛菩萨总集，形象为上师的样子。观想上师在前面，向他磕头。
但记住，观想和修法不能分开。如果刚才观想好了，扔在旁边。磕头时还要胡思乱想，那你在向谁磕头呢？就好比是饭做好了，放在旁边，不吃，能饱吗？
为什么要修世俗谛的上师瑜伽呢？我们有很多的妄念、烦恼，所以要用上师瑜伽来对治烦恼妄念。观想可以让念头清晰，一心专注。如果你把它放旁边，自己妄念不断，那你就把刚才的一心专注丢掉了。没有一心不乱，想根本对治烦恼是不可能的。
这个修法一直修到，可以很稳定地观想。整个磕头的过程，上师一直在。以前吉美林巴在修龙钦巴尊者的上师瑜伽时，最后可以修到用手抓得到龙钦巴尊者的衣服。如果你修到这种程度，可以肯定地说，胜义谛的上师瑜伽你也具备了。
胜义谛和世俗谛不可分开，在我们的内心同时都存在。
第二，胜义谛的上师瑜伽是比较高级的修法。此时祈祷的上师，没有上师的样子。因为能想起上师的样子，也是一种分别。观想外在的上师和上师给我加持都是分别。都不要有。
“上师知”的念头开始后，外在上师什么样子，上师在干什么，我在哪里，上师在哪里都不要想，这都是分别。只有一个念头，看住我内在的那个上师。“它”没有形状，不是世俗谛里的样子。“它”是你的佛性，是法界，是明空。
无二无别的意思是你的内心和法界无二无别。法界是什么呢？是佛陀的智慧，是根本的佛性，也是上师的佛性，都在一起了，没有分别。
注意，不要进入什么都没有的那个“单空”的状态。此时能看住自己是否稳定的那个“我”还要有。如果是单空，看住自己的那个“我”没有了，你就进入了无念，就不对了。
修胜义谛上师瑜伽时，第一个念头后，不会有第二个念头，其他的胡思乱想都不会有。刚刚实修的人，这种状态不可能长时间稳定在其中，很快就有了第二个念头。那时就出来，再进去。
不用太执着刚才自己有妄念。肯定会有的。你如果再加一个“刚才不对，后悔”这样的念头就又增加了一个念头。此时的念头，就像大海上的波浪。不用跟着波浪走，它自己就消失了，我们心的大海并没有变化。【关于禅修的状态，大家可以看《慧灯之光》九禅修的要诀】
刚才你的问题是，看到字但不知道字写的是什么，这种情况可能只有几秒钟，对你工作的影响并不大。第二个念头来的时候，你自己就出来了。
我们可以将胜义谛的上师瑜伽和世俗谛的上师瑜伽间隔着修。出来了，能看清字了，就进入世俗谛的上师瑜伽，继续念诵或祈祷。如果看不清字，就安住一会儿，还会出来的。有的人能够长时间稳定在胜义谛的上师瑜伽的状态中，也可以给自己一个念头，从这种状态出来，再锻炼着进去。
这种进去、出来的过程，要像水滴一样地积累，每天反复练习。直到有一天，所有的状态都是胜义谛的上师瑜伽，你就离开悟不远了。
我们心不稳定，经常胡思乱想的人，要从世俗谛上师瑜伽起修比较好。不要直接修胜义谛上师瑜伽。因为，这时你自己感觉很舒服，什么都不想的状态和无二无别的状态并不相同。这也是我经常说的，先要有分别，再不分别，最后才能真空妙有。这三种次第不可能跳跃的。
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