见解脱|藏王松赞干布脊椎骨自形成千手观世音圣像

藏王松赞干布是藏传佛教之父。早在其孙赤松德贞王迎请寂护堪布以及莲花生大士入藏之前，松赞干布就为了革新朝政而建设国家，他为佛法传入西藏开拓出一条康庄大道，使佛法能够完全地融入西藏文化。因此，没有松赞干布就没有西藏的文字、拉萨更不会有大昭寺，当年肆虐中藏地区的女魔也可能到现在还在这世上横行。

松赞干布在位期间为西元617年—650年，西藏历史的帝王时期，他的雅砻王朝即建立在现今中藏地区。当时苯教盛行，佛教仅仅处于萌芽阶段，佛教的经典也未被译成藏文，其中有部份的原因是当时的西藏并没有文字。因此松赞干布指派他的大臣吞米桑布札前往印度学习梵文，从而发展成西藏文字，其后他更下令将数千部经典翻译成藏文。松赞干布的战争伟业将西藏版图扩及尼泊尔和中国，在这些战役中，他亦赢得邻国对他的高度评价。为了纪念松赞干布统治时的伟大王朝，现今拉萨布达拉宫前，还矗立有当年所立下的唐蕃会盟碑，碑上记载着西藏和中国所订定的边界友好协定。松赞干布还学习中文，并且深谙领导统御之术，最重要的，是他根据佛教典籍制定规范，在他的治理之下，佛教的薰陶逐渐取代苯教萨满式的习俗。

松赞干布在文化意识上的觉醒，可归功于他的二位妃子。一位是尼泊尔加德满的赤尊公主，她引进了喜马拉雅的佛教传统；另一位则是唐朝文成公主，将古中国智慧宝藏注入西藏。文成公主翻山越岭横越草原，为她的夫婿带来了中国的经典文学以及医药卜筮的典籍。当文成公主前往雅砻的路途当中，许多的艰难障碍横亘在她的面前。

她在净观中照见一个庞然女魔仰卧在地上，她的四肢恣意地伸展跨越喜马拉雅，其中一肢伸入不丹的巴洛地区，另外一肢则是摊在藏西地区。当文成公主到达雅砻的时候，她将所见到的情况禀告她的新婚夫婿。基于体认到新婚妻子带给他的宝藏所蕴含的珍贵益处及其重要性，松赞干布下令在女魔的要害、脚踝、手腕及躯干上兴建13座镇魔寺，目的是永远地钳制住这个女魔，以防止她反扑报复，拉萨的大昭寺就是盖在女魔的心轮处。

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文成公主所带来的释迦牟尼等身佛像到现在还供奉在寺中，像这样现存的寺庙还有位于泽当镇的昌珠寺，以及位于不丹巴洛的吉曲寺。松赞干布被视为观世音菩萨在人间的化身。他是赤松德贞的祖父，并曾在岩洞中禅修数年，该岩洞就位于布达拉宫的中心点。松赞干布以其伟大的护法行持备受尊崇。由于他开明的领导方式，使佛法得以无碍地开始传布，并逐渐兴盛于四方。

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