很多高僧大德每天都会念的《功德本颂》
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祈竹仁波切开示：
佛陀示现在世上的几十年间，曾开示许多不同层次的法门，我们把这众多法门统称为“八万四千法门”。这许多开示，在六百年前被宗喀巴祖师浓缩结集了起来，著成了上述的《广论》，所以《广论》其实涵括了一切佛法在内。《功德本颂》一文，乃《广论》之浓缩版本，故此大家勿小看这短短十四偈，它其实已包含了一切佛法在内，无所遗漏。通达了此短文，便等于通达了整条成佛之道！
本文作者乃宗喀巴祖师，宗喀巴大师乃诸佛之智——文殊师利（Manjusri）之化身，所以此论亦可说是由文殊大士所亲著。
大家看到《广论》是一部较厚的大论，而这篇短文只有十四偈，便可能会心生怀疑：“这篇短文怎可能包含了整部厚厚的《广论》呢？”衲在讲解内文时，便会为大家指出哪部份对应《广论》的何段开示，大家便会明白《广论》与此文的确互相呼应了。
既然这篇短论是《广论》的浓缩版，亦即菩提道次第教法之一种，而衲已多次对大家讲授菩提道次第教法，为甚么今天又要重复教授呢？有些人会心里面感到很厌闷而心想：“怎么又讲这些教法呢？我早就听过了！”但有功德的人，却会越多听便越心生欢喜。
功德本颂（仁钦曲扎 译）
一切功德之基具恩主
如理依止乃是道根本
善了知已自当多策励
以大恭敬依止求加持
侥幸一次得此具暇身
当知最极难得具大义
遍诸昼夜相续恒无间
生起取坚实心求加持
身命动摇犹如水中泡
速疾坏灭之故当念死
死后如影随形紧相随
黑白善恶业果恒随逐
于此获定解已罪过聚
纵极细微亦当作断除
尽力成办一切善资粮
常不放逸谨慎求加持
受用无饱一切痛苦门
不可保信三有众圆满
见过患已于彼解脱乐
当生大希求心求加持
以次清净意乐所引发
正念正知极大不放逸
以彼圣教根本别解脱
作为修持心要求加持
正如自身沉没有海中
一切慈母众生亦如是
见已荷负救度众生担
胜菩提心纯熟求加持
惟具发心若不学三戒
当善了知定不成菩提
故应发起猛力大精进
学习佛子律仪求加持
于颠倒境驰散能息灭
且能如理观察真实义
由是止住妙观双运道
速于相续中生求加持
共同净治转成法器已
一切乘中最胜金刚乘
有缘士夫最上之津梁
速疾顺易趣入求加持
彼时成就二种悉地本
谓护清净律仪三昧耶
获得不假造作决定解
纵舍生命守护求加持
复次续部心要二次第
诸般扼要如实通达已
勤行四座瑜伽不散乱
如正士语修习求加持
开示如是妙道善知识
如理修习诸友坚固住
内外一切中断障碍聚
悉皆速疾消灭求加持
一切生中不离清净师
恒常受用正法大吉祥
地道功德完全圆满已
速获金刚持位求加持
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