不管你做什么，都无法满足每个人 【顶果仁波切】

智悲教言

    一切足迹中，象印为第一；

    一发思惟中，念无常第一。

不管你做什么，都无法满足每个人。

    这世上有权势的人和普通人没什么两样——不论你多充努力尝试去取悦、服侍他们，他们都不会心存感激。他们甚至很容易被一些小差错激怒而处罚你、鞭打你或把你关进牢里。而那些依靠你的人，不论你多么照顾他们，也无法永远让他们满意。

     不论朋友的动机是如何良善，在大多数的情况下，如果你依循他们的建议，只会在轮回之网中愈陷愈深。征服仇敌和照料亲人是永无止境的，全是在浪费时间。在利他之前先要使自己完善，而要使自己完善则必先切断以下三种系缚：服从权贵，无济于事地助人，以及人云亦云。

  试图取悦权贵，只会引起情绪骚动。试图用此生的俗事去帮助他人，只是替轮回火上加油。不论这些方法能带来多少满足，充其量都只是暂时的；对死亡一点帮助也没有。事实上，这些是对慈悲的误解。真正的慈悲是将众生安顿在无死的、极乐的圆满佛果上。

    深陷轮回中，你应当觉得自己像个被关在牢里的囚犯，一心只想著如何脱逃。了知日常俗务的无谓，就像噶当派大师常说的：

  安汝心于法，安汝法于简，
  安简于念死，安死于僻穴。

  安住在偏远的地方闭关，远离纷争，是确保你会真正修行佛法的最佳方式。

  难道我们不应把这些谨记在心，并且努力使自己完美吗？那是朝向正利他的第一步。

  博学不圆教义增争辩，
  修持不为利他多底毁，
  上位不理政事图谋乱，
  思惟今世如斯悲厌离。

  虽然伟大、证量高深的上师的确出现在此末法时期的迷惘人群中，但他们就像水银泄地般没入尘土。他们虽精通五明（注释：五明：声明、因明、工巧明、医方明和内明），并广为弘法，但多数人不是以邪见妄加批评，就是对佛法兴趣欠缺。即使有少数人真正听闻，但一、两天后就觉得乏味，不能了解受持这样的法教是如何地珍贵稀有。

  如果有人接受了法教却不实修，他们可能是得到浅薄的知识，这只会增长其傲慢心。他们可能展现出某种程度的持戒，但这只会助长他们对自身德行的迷恋。他们可能获得高位，但这只会滋生贪念、滥权和反抗之心。这样的徒弟不比普通人好；他们既未奉行佛法，也未能利益他人。

    在过去，具德上师会无误地详述法教，进行经辩以厘清任何法义上的偏差，并撰写释论以说明其涵义。这三种佛行事业就像炼金的不同步骤，可以保存及弘扬法教，引导人们真正地修行，臻至证悟。但今日，这些佛行事业却引导个传承到骄慢与嫉妒的顶峰，使他们热中于竞争、批评和敌对，破犯三昧耶（注释：三味耶：密咒乘的誓约与戒律，使上师与弟子、教徒与修法之间所有重要关联得以确立）而毒害了真正实修的祥和氛围。

    即使像莲师和无垢友尊者

【注释：莲师：伟大的莲花生大士。他与班智达毗玛拉密札（无垢友尊者）是两位印度大师暨密乘成就者，西元八世纪时由赤松德赞王迎请至西藏，奠定了西藏的佛教传统。其非凡的秉赋和力量来自对密乘的精通，也证明了在佛法弘传过程中克服阻逆和障碍的无可避免，而这些障碍连当时最优秀的显教大师也无法祛除】

    这样的完全证悟者，具有示现奇迹的力量并证得五神通

【注释：五神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通】

   有能力带领那些仅是见、听或忆念他们的人走上解脱道，但还是有一些人吹毛求疵，怀疑他们成就的真之实性并想著：“这都是谎言和魔法师的伎俩。”

    在此末法时期，弟子有这般歪曲的行径，只会造成三昧耶的破损。为此，大成就者可能无法完全利益他人，而佛法的弘传与盛兴也会受阻。

  即便是那些以仁智治理邦国的人，仍遭到群起反对，甚至还被谋害。如俗话所说：“权位愈高，痛苦愈大。”

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