分享：遇到陷害诽谤，佛陀及高僧大德是如何面对的？

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自古以来，凡是要弘道的人，基本都会遭遇这样的事情——陷害和诽谤，或历经羞辱，或要赔上性命。这些都是历史上极普遍的事，以下的几位大德，甚至包括祖师释迦牟尼佛，都曾遭受陷害诽谤的不公待遇。

01

释迦牟尼佛被女人诬陷

这位是众所周知的佛陀，不是神话故事里的人物，是确确实实生活在这个地球上的人，古印度迦毗罗卫国的王子，后舍弃王位出家修道。

证悟宇宙生命之大道后，他把自己彻证宇宙和生命实相的方法，完整地教授下来，这就是我们今天仍然能学习到的佛教。

佛陀在世时，印度人是分等级的。而佛陀的道，倡导中道与平等，甚至说“众生和佛也是平等的”。他的教育总是触动利益阶层。所以经常有人想办法陷害他，并且经常用最“有效”的方法——女人，比较有名的用女人陷害佛陀的事件就有三次，三次都没有得逞。

比如佛在舍卫国的时候，因为影响力很大，舍卫城的婆罗门诸外道买通一个名叫战遮的女人，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法。七八个月后，她在腹部内衣中系一个小木盆装作怀孕的样子。

有一天，正当佛陀在法座上说法的时候，她突然从大众中站立起来向佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”

听到她这么说，听众之中，就是信仰很深的人，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上。

这时候，这女人系在身上的木盆忽然“扑通”一声往地下一落，恶毒的计谋被揭穿，她这才羞惭得往祇园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似地继续说法。

02

达摩祖师被投毒六次

达摩祖师，也是古印度南天竺国香至王的太子，倾心大乘佛法，师从般若多罗大师。100多岁的时候，中国梁武帝时代，他从印度坐船来中国传佛心印，在广东登陆。皇帝向他问道，他也不迁就巴结，话不投机，就到现在少林寺后山的山洞闭关。

他这一生虽然与世无争，但是也经历多次陷害，光被投毒，就有六次：第一次投毒，达摩吃完后“索盘吐蛇一升”。第二次投毒，“（大师）于大磐石上坐，毒出石裂”。

如此五次后，终于在第六次被投毒时，达摩祖师叫来诸弟子：“我本来是来传法的，但现在却被人讨厌至此，久住世间让人造罪也没什么益处。”

于是将佛祖传下的袈裟传给弟子慧可，并且对慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。至第六代传法者，命如悬丝……” 而后便安然服毒，端坐圆寂。

03

二祖慧可被诬陷迫害致死

据河北省《成安县志》客籍人物篇载：约隋开皇十三年（公元593年），慧可大师以107岁的高龄，来成安讲经传法，四面八方老幼听者甚众，匡教寺的僧人也听得入了迷。

这一盛况，惹恼了此处嫉贤妒能的法师辨和，他便到县衙诽谤慧可，说他“离经叛道，标新立异，散布异端邪说。使农夫辍耕，商不启户，是大隐患”。

知县翟仲侃听信了辨和诬告，对慧可加以酷刑拷打审问，罗列“十大罪状”层层上奏朝廷，后得到朝廷批准，最终将一代宗师迫害斩首。慧可大师知道，这是宿世的因果，应当酬还宿债，所以逆来顺受，不再争辩。

在临刑前，慧可大师很从容，心无畏惧，并且说：“四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风。”

慧可被斩首后，尸首流出白乳，肉色如常。隋文帝了解后追悔莫及，曰：此真菩萨。传旨重新调查慧可被杀事件，对渎职官员严加惩处，并祭祀慧可，同时赐慧可“正宗普觉大师”的封号。

贞观十六年，唐太宗李世民也派尉迟敬德监工为慧可修寺建塔安奉舍利。

04

六祖惠能被追杀躲藏十六年

《坛经》里记载，惠能大师得道后，五祖弘忍大师就交代他：“汝须速去，恐人害汝。”自此，大师开始过着被追杀的日子，后来在猎人堆里藏了十六年，风头过尽，机缘成熟，才出现于世弘扬佛法。

05

虚云和尚被诬陷拘禁毒打

近代虚云和尚112岁时，住持云门山大觉寺，被人诬告藏匿罪犯。全寺僧人120余人，被军警包围。

虚云和尚被拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，后四次遭人毒打，至头面流血，肋骨折断。老和尚阖目不视，闭口不语。

据记载，“入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧，经一昼夜，全无静动。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。

次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整……”

虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，足见其修行境界。事后他作诗一首感慨世道之艰难：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

历史上无数类似的高僧大德，他们是惠施一切众生智慧的明灯，他们是解除众生生死之苦的良医；一切众生踯躅在黑暗愚痴的途中，不知道向什么地方走去，很需要这些大求道者为众生点起光明智慧之灯，无明的人啊，你有什么理由要把这盏慧灯吹灭呢？

一切众生飘泊在生死洪流的大海中，没有力量可以挣扎出来，很需要这些驾着智慧舟航的觉悟者，救载众生出离苦海，无明的人啊，你为甚么缘故要居心把这只智慧的舟航打沉呢？

每一个人，身心深处，都连带着三界内，无数无量的时空世界，生命与那些不可计量的世界众生发生着相续联系，这些联系就会体现出因果业力，众生因自业所塑造，由共业所牵引，构成了我们所认识到的，不同的宇宙世界，投生成为业力聚合中的众生。

如果烦恼欲望即将从心灵中脱落，那么妄念与体验曾经连带着的三界众生，以及众生共业所现的魔王，就会在我们内在习业爆发时，运用我们累世的因缘业报，在外界现实世界幻化出，各种考验修行者信仰的条件。修行人又该如何面对这些考验呢？

06

禅师受辱公案

有一位禅师，在当地的寺院中，很受人尊敬爱戴。村庄里有一对恋人相爱了，男子家里很穷，女方家不同意这门婚事，但是女孩很爱这个男子，还是坚持偷偷地在一起，后来怀孕了，真是不小心。

如果女孩的家人知道，孩子是这男子的，愤怒之下，一定会打死他，于是他跑路了。女子一个人生下了孩子，在家人愤怒的追问下，女子万般无奈说，我的孩子是与寺院中的方丈生的，禅师即是我孩子的父亲。一时间，各种羞辱、谩骂铺天盖地而来，禅师默默无闻，抱起孩子，转身进了禅房。

从此之后，村落里没有人信任禅师，他所到之处，皆是讽刺辱骂。这样，禅师抚养孩子，平静淡定的过了十八年，当孩子长大成人，逃离外乡的男子回来了，而且是衣锦还乡，考中了状元，迎娶女孩结婚。夫妻双方来到寺院，当着众乡亲的面，双双给禅师下跪，说明原委。原来，十八年前，孩子的母亲，生怕父母盛怒之下，摔死孩子，不得已用禅师的身份、名誉，保住了幼小孩子的生命。

当人们惊闻事实真相，无不动容赞叹禅师的高尚品质，禅师却依旧平静如水，面无异色，就像十八年前，他从寺院门口，在人们的谩骂讥讽之声中，抱走孩子时那样，默默无闻，心无杂念。

这位禅师遇到羞辱、误解、诬蔑，他理解宽恕，心性淡漠，无动于衷，在众人的伤害中，崇拜中，面不改色，心无分别。我们在生活中工作中难免也会遇到别人的抱怨、怀疑，甚至诽谤，禅师的这颗心，就是我们所有修行者的榜样。

宽恕，行者依靠 清白，守护灵魂

遇到这样的对境，当你宽恕他们时，真正在其中中受益的，最终被宽恕的只是我们自己。因为心灵在忍辱中，释放的是自我情绪的囚徒，心从自我恐惧、愤怒、仇恨中，释放了恐惧的灵魂。当灵魂在宽恕中舒缓，当灵觉在自我放弃的清净中觉醒，当自我从宽恕中解脱了渴望获得的束缚，你会发现，我们所宽恕的不是别人，而是构成自我的恐惧概念，和欲望体验而已。

能够让我们仇恨，让内心妒忌，让心灵怨恨的，根本就不是外界，一定是内心的恐惧和欲望。如果内心没有欲望，没有恐惧，你不会去仇恨任何一个人，不会对任何一件事情产生怨恨的感受，没有怨恨何来宽恕？没有恐惧何来安定？没有束缚何来解脱？

所以修行者所说的宽恕，就是从宽恕别人开始，宽恕别人的小错开始，直到最终宽恕内心深层的自我保护，从而释放被存在感禁锢了亿万劫的恐惧心理；宽恕累世劫自己的无明妄想，而融化所有的欲望贪婪。宽恕的最终是妄想自我，妄想消失则自性呈现。这就是修行的实证的道路。

是谁，穿越千年的迷雾

乘着宏愿而来

是谁，

点燃不灭的明灯

指引那曾隐没的归途

红尘喧嚣处，

法音演畅无尽

世事纷扰中，

心灯相续不绝

菩提树下，

播撒智慧心语

莲花开处，世界遍净土

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

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