书一纸江湖侠梦，忆往昔峥嵘岁月。
还记得多年前的一个夏夜，夜半梦醒，床前渗了一抹月光，便想起“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗来。起身推开窗前一轮明月，月光溶溶，庭下如积水空明。脑海中突然浮现出公子月下舞剑，身畔玉人抚琴的景象。那时便向往着能像侠客一样，身怀绝世武功，拈花便是剑气，横苇便可渡江，转身即是江湖，仗剑天涯，快意恩仇，谈笑人生。
大概未曾入世，便渴望更广阔的天地。所以武侠剧里的江湖，往往成了我们梦开始的地方，郭靖令狐冲的豪气，黄蓉任盈盈的慧黠，都成了我们想成为的模样。时光荏苒，如今已然不是青葱少年，或汲汲于富贵，或戚戚于贫贱。时隔一整个青春，不知你是否还记得那句著名的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，也不知你是否成为了自己曾想要成为的那个侠客。
刀
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看过《射雕英雄传》的都不会忘记那个叫着“蓉儿，蓉儿”的郭靖，也可能惋惜过聪慧美貌的蓉儿为何选择了憨憨傻傻的郭靖，跟随一生。他是汉人，却生长于大漠，最后历经种种，得到丐帮帮主洪七公传授的“降龙十八掌”，更赢得心上人的芳心，忠厚淳朴的傻小子终于成为一代大侠。其实郭靖身上的品质，就是中国传统美德。他长于蒙古，便忠于蒙古；而蒙古攻打宋的时候，民族主义让他奋起反抗；当大汗屠城时，道义让他以救民为己任。
另一个与郭靖有关系的人，则是杨康，“靖康耻，犹未雪”，他们承载着父亲们“不忘国耻”的教诲，故事的背景也恰好是“宋金战争”，然而靖康二人却注定有着不同的命运。但即使杨康不堪如斯，仍有一个穆念慈爱他始终如一。
穆念慈道：“他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。他是好人也罢，坏人也罢，我总是他的人了。”
《射雕英雄传》是金庸先生的代表作，结构宏伟。从政治角度看，它描写了当时宋、金和蒙古之间的战争和社会生活；从武侠文学角度看，它描写了一个由东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，和江南七怪、全真七子等人构成的，一个千姿百态的武林世界。东起东海桃花岛，西至西域白驼山，南到大理北达大漠，上至皇宫下至丐帮，为我们构造了一广阔清晰的武林。从此中国武侠文学再也无人超越此版图，可以说是中国武侠文学的里程碑。
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书摘：
靖哥哥，我死以后，有三准三不准。我准你娶华筝，不许你娶别的女人，因为华筝是真心对你，你若娶了别的女人，我怕她会骗你。我准你为我立一个坟祭拜我，但不准你带华筝一起来祭拜我，因为我始终还是个小气鬼！我死后，我准你为我伤心一段时间，但不准意志消沉。
光
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如果说金庸笔下的大侠有排名，乔峰当属第一，但他无疑是悲剧的。他天赋异禀，为人仗义，积极上进，匡扶正义，仁义果决，从小身处名门正派，受尽身边人的尊重和爱戴。如果按照原本的生活轨迹来走，他便是一个狭义领袖，可是这一切都在杏子林中被打破了。背叛，陷害，他无从洗刷冤屈，朋友变成了敌人，信任变成了怀疑。就连他的身份，也直接走到了中原武林的对立面，乔峰的光明道路就此戛然而止。
《天龙八部》便是乔峰从稳定态走向灭亡得历程。他不断在自我认知和复仇中纠缠，在家国和道义中寻找着方向 ，笼罩着悲剧色彩。最终他接受了自己的契丹身份，却无法回到中原武林，也不再认同他们的价值，但同时他也无法融入契丹。除开身世，在爱情上，他也是坎坷的，他没有虚竹和段誉的运气。当乔峰复仇时却误杀阿朱，跑遍荒野耗尽真气也只换得阿朱片刻生命，最爱的阿朱死去，他也终于失去了最后归属感，在孤独中死去，结束了一生。
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书摘：
阿紫问姐夫“她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？”
姐夫平静的答“你样样都好，样样比她强，你只有一个缺点，你不是她............”
剑
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如果说最爱的《金庸》笔下的大侠，大部分人想必都会选择令狐冲，一曲笑傲江湖承载了多少人的江湖梦；如果说最爱的金庸小说影视化的人物，想必大家会选择林青霞的东方不败，一袭红衣于湖中饮酒，摄去了多少人的魂魄。
令狐冲养在名门正派却天性散漫，对权利毫无追求，只想逍遥人间；他也不是真正意义上的像乔峰、郭靖一样的大侠，志在匡扶正义，为民为国，于他而言，善良正义是存在的，但不是完全的牺牲自我。但他并不是毫无追求，他也有着自己的执着，对武学造诣的追求让他精于独孤九剑。令狐冲可以说是江湖中的一个另类。
其实从一定角度上来说，《笑傲江湖》是金庸笔下的一个美好梦境。他与任盈盈在血雨腥风江湖门派斗争中，全身而退，合奏一曲“笑傲江湖”双双归隐，这种完美结局自古以来都只是个幻想吧。一些学者认为《笑傲江湖》在政治学上有着一定的价值。也许真正的“笑傲江湖”由岳不群这样的伪君子才能实现，他攻于心计，善于隐忍，所有人在他眼中都是棋子，可以说是一个不折不扣的伪君子，但或许这样的人，才适合江湖门派斗争，但他在传统道义上是不被允许的，所以只能死。令狐冲更准确地说是“笑傲人生”，而不是“笑傲江湖”。
除令狐冲外，还有一个让人无法忘怀的角色便是东方不败了。众人对葵花宝典趋之若鹜，东方不败却率先练成，本可以征战江湖，却“躲在深闺秀花鸟”，那么当初为了野心“挥刀自宫”，练成神功又有什么意义呢？最终连自我和原本的目的都失去了，也许这就是政治对人性的摧残。
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书摘：
我和刘贤弟醉心音律，以数年之功，创制了一曲《笑傲江湖之曲》，自信此曲之奇，千古所未有。今后纵然世上再有曲洋，不见得又有刘正风，有刘正风，不见得又有曲洋。就算又有曲洋、刘正风一般的人物，二人又未必生于同时，相遇结交。要两个既精音律，又精内功之人，志趣相投，修为相若，一同创制此曲，实是千难万难了。此曲响绝，我和刘贤弟在九泉之下，不免时发浩叹。
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金庸笔下除了豪气干云的大侠，还有一个小流氓一样的人物——韦小宝。他可以说是跟“侠”字无关，完全是小市民形象的缩影。孔庆东先生说《鹿鼎记》是武侠版的“《阿Q正传》”，也是源于韦小宝身上对国民的劣根性的反映。但大家却丝毫不会觉得这个角色令人生厌，大概是因为每个人都能在他身上找到自己性格的影子。
韦小宝生于妓院，偷拐赌骗样样在行，不学无术，坏事做尽，还能心安理得。后来机缘巧合侠通过自己的钻营假冒太监，当上太监总管，游戏宫廷，竟与皇上成为莫逆之交，成了韦爵爷。不仅如此，他在江湖上也是如鱼得水，青木堂韦香主，少林寺晦明师叔祖，神龙教白龙使。而最为人们津津乐道的恐怕也是韦小宝的七个老婆，这更是千百万男人的梦想。就是这样一个泼皮无赖，成了金庸笔下游戏人间的主角。
陈近南这样的侠客英雄，他本应该是战死沙场或者决斗而亡，即便是死也要死的豪气，最终却死在自己的愚忠下，死在自己辅佐的少主手上。反观韦小宝这样的蝼蚁，却走上人生巅峰，坐拥七美，可笑吗？甚至前朝的遗民请这样一个小混混刺死康熙，自己做皇帝，简直滑天下之大稽。或许当时韦小宝答应了，就会是另一个故事，但是他不会，因为他就是这么一个小市民，他的理想不是为国为民，而是带着七个老婆回家开几间大妓院。大笑之余，不免反思，也许这就是当时时代的悲剧。
《鹿鼎记》是金庸的封笔之作，与他其他的武侠作品大不相同，诙谐风趣，却也荒唐可笑。更像是清朝历史和中国社会现实的写照，带着讽刺意味。如果说《堂吉诃德》是反骑士，那么《鹿鼎记》则是反英雄主义。
书中也有感人之处，每每读来令人动容。如小宝母亲对他的感情，即使身处在那样不堪的境地，母亲的心并无差别，世界虽大，但她们眼中，也只有子女。未写真情，却真情流露。
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书摘：
郑克爽挥手道：「出去，出去，不用你侍候。」韦春芳答应了一声，放下酒壶时衣袖遮住了一碟火腿片。韦小宝微微一笑：「我就有火腿吃了。」忙回入房中，过不多时，韦春芳拿了那碟火腿片进来，笑道：「小王八蛋，你死在外面，有这好东西吃吗?」笑咪咪的坐在床沿，瞧着儿子吃得津津有味，比自己吃还要喜欢。
刀剑如梦，斩不断的是儿女情长；岁月如歌，悟不透的是世事沧桑。重温金庸武侠经典，忆一段尘封时光。人生如逆旅，多艰难险阻，但总有支撑我们一往无前的东西，比如当年的“月光”和那一纸泛黄的江湖梦。即使一别经年，忘记当时的风景，也忘不掉我们小小的身影持竹为剑、踮脚踏风的样子，更忘不掉年少时的英雄主义和前进的方向。
也许每个老少年心中都曾有一个江湖梦。
END
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