历史 | 黄俊杰：大安石寨新寨五奇怪

广东省作家协会主席 蒋述卓 题

再遣春情上笔端

—— 陆丰大安镇石寨村新寨探奇

□汕尾日报记者  黄俊杰

以俯瞰的角度，陆丰市大安镇石寨村古村落中的新寨像一只千年老龟，匍匐在山岭绿树之间，闪烁着灵动的光芒。

近日，我再一次穿越于古老时光，探访这个曾入选“首批中国传统村落”、“中国古村落”、第六批“中国历史文化名镇（村）”、“中国乡村旅游模范村”荣誉称号的古村落，从中发现新寨的一些奇特，领略一种时代智慧，体验一种传统文明。

奇特之一：建设历时18年，既名为寨，却有三门

古代有说，一门为寨，二门为屯，三门为堡，四门为城。

而陆丰市大安镇石寨村的新寨却是辟有三门。据石寨学校黄校长介绍，新寨坐落于“虎地”，为黄氏族居之处；黄氏源出石寨，故称新寨。新寨始建于康熙年间，距今约300多年。新寨从开工建筑到全部完成，历时18年。建寨时黄继显之侄黄德星已以正四品的官衔出任广西梧州知府，故按封建朝代“四品官厝”的规格而建。

新寨以建造者黄继显父亲的名字“和安”命名，又称为“和安里”。

考之古书，“ 里”有特别的指称，含有区分界域的意思。据《韩诗外传》所记，古代一种居民组织，先秦以二十五家为里，或者是“广三百步、长三百步为一里”。 “和安里”明显指意族居的氏族、范围与规模，同时寄寓“和睦安居”和“兴盛平安”的意思。

新寨的古老城墙现高约8米，是保存最完好的清代城墙。斑驳灰黑的城墙布满用于对外射击的枪眼。墙的最下边用坚硬石头铺筑，厚实坚固。寨门按八卦的方位设定西、南、北三门。正门为西门，门上有牌楼，上匾 “和安里”三字。正门、家庙大门成一直线，远对河西镇境内旗山和剑岭(乌面山)两山峰之间。门联为“左映旗峰迎瑞气，右临剑岭发祥光。”南门匾书“洁齐”二字，门联为“瑞霭南宫开泰运，光迎东井唤昌期”。北门匾书“阳德”二字。门联为“英风特著于西蜀，正气常存乎北门”。新寨为何没有东门？据介绍，因为它的东面是山，山后是石窿硿水。

城墙墙体大多采用俗称为“金包银”的砌法，即三分之一厚的外皮墙体，用砖或石砌，三分之二厚的内墙体，用土坯或夯土垒筑。寨内侧地基地上的城墙横截面呈梯形，越往下越宽，从下至上，构成了不同层次的环寨墙道。站在寨门外，看不到寨门里的任何一条街道。

这种外看简单、里面丰富且有层次感的建筑样式，真是一门很有讲究的艺术！

奇特之二：宗祠有品位且保存完整

在寨内，家庙宗祠居中而建，处在村寨的中轴线，主体建筑是一座三进两天井的宽敞房子；宗祠由大殿、中堂、两厢、天井等结体而成，共有48根柱子，称为“48栋”，其中原有4对是木柱子，现在也被新换成石柱子；整个建筑呈岭南风格，规模较大，也较有气势。据石寨学校黄校长介绍，“48栋”的建设，是有官阶等级规定的，宗祠被专家学者誉为目前“岭南四十八栋保存最完整的宗祠”。

宗祠的正门实际上有5个门，据说，如果全部开启，那应是二品以上的官僚才享有的资格。因此，目前只可开启一门，另4门是没有筑牢、可移动的。黄氏祖先希望子孙后代能光宗耀祖，做上大官，打开那4扇门。正门下还有一个油漆红色的木制门槛，高0.42米，长1.68米，因年代久远，红色已暗淡斑驳了。这门槛的高度似乎和别的宗祠、殿堂的不同，暗示着一种文化信息。

宗祠里横砌着的檐石又长又大，是海陆丰祠堂、殿阁里所少见的。其中正门檐石与大埕檐石均长6.5米，高0.3米，宽0.7米，还有几条比这小点的檐石。在那时，这些又长又大的石材取之何处，怎样运来，村里人都未能说明白，至今还是个谜，有待有心人去考证！

奇特之三：民居形式多样，有“七间过”与“三间两伸手”

宗祠左右沿寨墙延伸两条石板铺砌、宽约1.2米的巷道环绕全寨，为主巷道，主巷道与次巷道纵横交错，两端相连，并依山势高低铺设石阶，各有纵横向排列的民居，以“火巷”与主座隔开，最外侧再加建“火巷”“排屋”围合，使之成为一座庞大而独立城堡。墙基与民居又辟出宽1米的环墙寨路道，专为巡逻而用。

寨内民居按三街六巷建筑，沿巷道而住，全部为平房。除了有一般古寨民居的三间平列式形式外，有五间平列式的，甚至有七间平列式的；还有一厅一房一天井的，又有多数“厅屋并列三间堂，中间天井两厢房”的“三间二伸手”平房，丰富多彩。

民居有的处在同一层面的，分列两边，门当户对，鳞次栉比；有的依山势前后梯次而排。民居建筑材料以三合土为主。寨内巷道两边筑有院门与环城巷道连接；只有几条大街可相通，其他全部是丁字形的死胡同。这有利于防守与巷战。

奇特之四：精巧设计暗示人文意念

宗祠的正厅大门用的是5级石台阶；正殿门檐石是用了5块，其他的如天井檐石均用3块。从寨门进入宗祠，整个大埕宽阔的两边都用水泥铺就，但中间有一条4米宽的路，却是用砖头铺成的，人们管它叫做“龙舌”。要进入中堂的外面天井中间有一条路，它用36块大小不一的长方形石板砌成，奇怪的是中间有两块呈楔子型的，互相楔紧。

在古代，古人具有对数字的崇拜。古代语言学家许慎对数字崇拜的解释可以说具有代表性。因此可见，3意示天、地、人之道，5意示从二阴阳在天地间交午，两者都是吉数，象征吉祥、富荣。36可能意味着北斗36天罡星，象征充满勃勃上升的阳气与正气。而楔子型的紧贴呢？至今令人百思不解。

在宗祠内，排水也设计的巧妙。它的排水口在内天井的左下角，水按八卦方位呈反“S”型走势在暗道中穿过中堂，流经外天井，再在外天井左边中间点的出水口处流出宗祠，再流向寨外，村寨里人把这种排水叫做“八卦水”。这八卦水是否寄寓“玉带绕身”的希望呢？

奇特之五：充满人气的“活”态古村落

据报载，好多地方的古村落都流于或接近于荒废，成为一种摆设，成为没有生气的古迹。

然而，在新寨，我们看到了新帖的春联，看到了晾晒的衣服，碰到挑柴捆草的农妇，撞见满地乱跑的鸡鸭。……有些人还住在这里，守着这里，终老于这里。这让古村落在炊烟袅袅中、在鸡鸭相闻的声音里充满生气，充满“鲜活”。

传统的习俗与文化的气韵在日复一日中被他们默默地传承下来，浸透并滋润着现在的一切。

转自：汕尾日报17.04.16

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