集刊 | 《魁阁》（2021年第1期/总第4期）
点击上方
新刊速递
魁阁（2021年第1期/总第4期）
关凯 主编
郭建斌 李晓斌 副主编
2021年8月/98元
ISBN：978-7-5201-8864-7
目录
“礼失求之野”（卷首语） 郭建斌
学术对谈
跟光海兄在大兴安岭拍鄂伦春族
——蔡家麒先生谈民族志电影《鄂伦春族》的实地拍摄 蔡家麒 和渊
“现代中国与乡土传统——‘魁阁’80周年暨中国社会学恢复重建40周年”学术讨论会论文
燕京、魁阁、清华：那些社会学先贤的心灵驿站
——写在中国社会学重建40周年 王立
“魁阁”时期云南大学社会学系本土化的实践 丁靖
回首魁阁：谷苞的初期学术历程 唐亚男
一位杰出的社会学“建筑工”
——王康在中国社会学恢复重建中的贡献 刘豪兴
从种菜到种房子：玉村的城市化 矫镇合
魁阁新秀
蓬头垢面：全真诗词中的女性观 刘杨
父母工作压力与童年中期儿童心理行为的社会适应研究 李佳
人类学与区域研究
“整体观”视角下一条“文化线路”上的商贸与金融：
万里茶道上的汉口华俄道胜银行 宋奕 程敏
品味苦涩：云南省朱苦拉村咖啡产业发展路径初探 郭周卿 张立辉
影视人类学
民族志电影的政治学与修辞学：走向“中心”与“前台” 程永杰
“建水团山村落影像志”的创作与生产探索
——基于云大影视人类学课程的影像实践 熊红艳
译文
再现被殖民者：人类学的对话者 爱德华·W.萨义德 著 王立秋 译
《魁阁》集刊征稿通知
内容简介
精彩片段
卷首语：“礼失求之野”
近80年前，费孝通先生及友人在滇西游览了鸡足山后，写下了《鸡足朝山记》，其中一段文字这样写道：
我总怀疑自己血液里太缺乏对历史的虔诚，因为我太贪婪听神话。美和真似乎不是孪生的，现实多少带着一些丑相，于是人创造了神话。神话是美的传说，并不一定是真的历史。我追慕希腊，因为它是个充满神话的民族，我虽则也喜欢英国，但总嫌它过分着实了一些。我们中国呢，也许是太老大了，对于幻想，对于神话，大概已经遗忘了。何况近百年来考据之学披靡一时，连仅存的一些孟姜女寻夫、大禹治水等不太荒诞的故事也都历史化了。礼失求之野，除了边地，我们哪里还有动人的神话？（费孝通，2017：175～176）
尤其是末句——“礼失求之野”，点出了这篇游记的核心。拥抱田野，寻找远方的“文化之谜”，似乎是很多从事人类学、民族学研究的人怀揣的梦想。这一梦想，与费孝通先生“礼失求之野”的表述，在道理上是相同的。
近80年后，鸡足山还在，据说香火仍然很旺，但是中国社会已经发生了翻天覆地的变化。2021年开春，中国庄严地向世界宣布，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利。我国正向乡村振兴阔步迈进。
过去这些年，很多从事乡村研究的学者，亲历了中国乡村的“巨变”，在“转型”过程中，有喜悦，也有痛苦；有传统的“复兴”，也有文化的“断裂”；有物质方面的“富足”，也有精神方面的“贫乏”。尽管如此，中国文化的血脉，想必还会在乡野中继续流淌。从这个意义上来说，中国民族学、人类学、社会学学人的使命与梦想，并未发生改变。
“礼失求之野”，是一种自下而上的观察视角，虽然我们不排斥其他的视角，但是立足边疆、深入基层、洞察社会，仍然是理解中国的一条有效路径，也是我们多年矢志不渝的坚守。
时代的发展，学术的进步，为我们提出了更多的新要求、新问题，新的术语、新的理论、新的概念、新的思想层出不穷，但是所有这些，其目的都是认知社会、理解社会，这是人文社会科学研究不变的宗旨。
正如费孝通先生在《鸡足朝山记》的结束处写道的：“醒来已是红日满庭，忽然我又想起那些桃源里的人昨晚是否也会和我一般睡得这样熟，这叫我去问谁呢？”这是费孝通先生对乡野的牵挂，正是因为他有这样的牵挂，才有了一次又一次的“再出发”。
“礼失求之野”，让我们再次出发。
欲了解详情或购买，欢迎保存下图扫码查看
推荐阅读：
薪火相传 | “‘魁阁’80周年暨中国社会学恢复重建40周年”学术研讨会顺利召开
编辑：zqr
审校：myx
部分内容转自集刊
封面：photo by Dongsh on Unsplash