教学日志|明雨老师：喜悦之中节

喜悦不是坏事，不必把人生的本质视为痛苦，要贵生，乐生。喜悦，只有通透了才真乐。用喜悦要正用才利。

教学日志2018年3月6日星期二

今天延时25分钟才下主课，因为关于宗萨的两篇文章的讨论，孩子们提出有不太明白的地方，故花了点时间尽可能讲清楚。

这两篇文章的主题是“快乐”。昨天，宗萨的另两篇文章，主题是“痛苦”。昨晚，让孩子们看了宗萨拍的电影《旅行者与魔术师》，课堂上关于这部电影的讨论很热烈。我认识这位导演以及看他的电影是十多年前的事情，电影的细节记不太清楚了。说实话，就观赏性而言，这部电影不及王家卫和吴宇森的作品。但它是可爱的，它的叙事很朴实，就如他的另一部影片《高山上的世界杯》。

我们研究王家卫的电影，会感觉其中有许多匠心。用“匠心”这个词，不是贬义，唐代有人评论孟浩然，就说道：“文不按古，匠心独妙。”但是只见匠心，而不见其背后的“广大”，就会显出这位作者或导演在卖弄聪明了。

在比认识宗萨更早的时候，我与陆智昌先生合作，为香港电影协会出版过一本书，《香港电影的秘密》。关于这本书的简介，是这么写的：“香港电影史上的一个成功故事。20多年来，这个约600万人居住的城市，一直拥有全球规模数一数二的电影王国，所制作的电影数量，几乎超越所有西方国家，输出电影之多，仅次于美国。不管你是否是影迷，你都会为港片的基本吸引力打动——如说故事的方式、影像与音乐的配合、人类普遍情感的煽动与塑造。这些跨文化吸引力，都是艺术技巧制造出来的。那技巧，就是娱乐的艺术。”

今天课堂上，看完关于王家卫电影经典台词的剧照和片段，没有让孩子们谈感受。一是时间不够了，二是觉得一目了然，有些东西看破了就有点无趣。人类自古就有“娱乐”活动，但娱乐行业从来没有像这个时代这么发达。美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼，早在1985年的著作《娱乐至死》一书中，就用事实论述：通过电视、电影和网络媒介，娱乐得以达到至死的目的；一切都以娱乐的方式呈现；人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。

《易经》中有一个《兑卦》，与“娱乐”和“快乐”有关。

《兑卦》的彖辞曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉！”

在这里，“说”通“悦”。这段话大致意思是：兑即悦，就像九二（孚兑）那样，刚中而柔悦于外，这就是悦以利贞。刚中悦外，这是顺乎天应乎人的做法。以喜悦带动民众，民众忘其劳苦；以喜悦让人冒险犯难，民众不在乎生死。内心喜悦的意愿，作用之大，足以让民众互相劝勉地动起来。（参见王镇华老师《易经白话生活译》一书）

故卦辞说：“兑，亨。利贞。”——这是《易经》的态度，喜悦不是坏事，不必把人生的本质视为痛苦，要贵生，乐生。喜悦，只有通透了才真乐。用喜悦要正用才利。《兑卦》的象辞也很耐人回味。象曰：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”这句话可理解为，学习要不离喜悦的原则，要乐于学，而不只是苦学。在《论语》中，孔子有同样的表达：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话也可以理解为，朋友、同学在一起讨论沟通，练习长进，难道不是最喜悦的事情么？

《兑卦》谈了对喜悦不同的利用态度，非常透彻，我们不妨了解一下：

初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。

人生初阶，如婴幼儿、童心、初识，都是和谐喜悦的，自然吉。

九二，孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。

自觉会用心之后，要懂得中孚（在里面）之喜悦，才吉，后悔都没有。（反之，取乐自我的窍不能开。老子曰：启其兑，赛其事，终身不救。刚中之反阴私，柔外之反厌离，不舒服。）

六三，来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。

社会引诱多，面对它要注意：引诱你的、找上门的喜悦，凶。（来悦，退路包装都安排好了，真正的喜悦却让你静中自选，不要你匆促急迫下决定。）

九四，商兑，未宁；介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。

交易的计算心常有局限，照顾不到良心的原则，所以换来的喜悦，常心有不安。对此有分明警惕才好，整体长远或许有遗害之疾。

九五，孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。

喜悦，当然有它实在的内容，如赚钱、享受（快乐原则），但那还不一定是实在。有些看似实在的喜悦，若剥蚀内心、生命，那就有危厉了。（不仁者，以身发财。快乐是工作、成长的副产品；当目的来追求，用钱来买，很危险。）

上六，引兑。象曰：上六引兑，未光也。

喜悦常被用为工具，它很引人、共许。人会揠苗助长，利用人性之喜好，如欲望、放逸等，这些一旦被用为习性，那就不好澄清，很难收拾。

以上关于这六爻的解释，都引自王镇华老师的著作。四月清明长假，王老师来北京讲学，会对《易经》的中道作非常简明、透彻的介绍，有兴趣的同学可以报名免费旁听。

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观看王镇华老师《中道今来》

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