明雨老师|重建天人之学三：关于气质
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天人之学的重建，不在于重建理论，也不局限于前人的方法，而是在接续“道统”的前提下，继往开来，以文育人，以文化人。
所谓“天人之学”，并不是关于天人的种种理论和臆想，而是如何回归天人的实践之道。
就“重建天人之学”连续发了两篇随笔，负责微信公众号的老师说：“昨天还有读者在后台留言说，觉得正文还没展开，应该还有下文。”的确，关于这个题目，还有话没说完。
这回上金华山，除了照顾学生，还随身带了一些工作。按照习惯，我会在手机备忘录里将这些工作梳理一下。这回的工作清单第一条，写了四个字：“休息，养神。”
三周下来，这一条落实得最好。金华，是金星华耀之地，因此，每日傍晚在山上望西看，金星非常醒目。或许是与天离得更近的缘故，或许是受仙人加持，这三周有许多灵感。关于“天人之学”，也有更清晰的认识。
所谓“天人之学”，并不是关于天人的种种理论和臆想，而是如何回归天人的实践之道。行益老师说得好，中国文化是体验文化。因此，“天人之学”是实学，落实到基础教育阶段，也是切实、可操作的。
学习传统文化，有朋友非常强调经典诵读，认为只要将经典背得滚瓜烂熟，教育的问题就迎刃而解了。我想，可能没有这么简单。经典不是抽象的理论和具体的指导手册，它通常是过来人点滴心得的汇集。当我们也在践行生命之道，有了一点体悟，与经典相印证，就有会心之感：“嗯，就是这样！”
古人把“变化气质”作为衡量教育成功与否的一条重要标准。
对于生命实践经验尚浅的未成年人，如何落实“天人之学”呢？简单来说，就是“涵养”二字。古人注重涵养的功夫，那么涵养什么呢？涵养我们的内中天。用什么去涵养？以文育人，以文化人，须选用与孩子相应的内容去涵养他们的精神。
1对小学低年级的孩子，教他们识字，须传递出文字本来的神意，而不是机械的记忆。
汉字非常伟大！借助《易经》《尔雅》《说文解字》以及近代对甲骨文的挖掘、研究，我们可以帮助孩子轻松、愉快地过识字关。相应的，教孩子用毛笔书写大字，就是一种非常好的体验。教孩子识字，还应将他们带入合适的语境中去感受，除了每日有半小时大声朗读经典选文，不可缺少的是诗教。孔子非常明确地指出：“兴于诗，立于礼，成于乐。”华夏神州，自古以来是诗的国度。回归天人生活，很重要的一点，就是要恢复中国人的诗性。
2小学低年级，课程科目应当尽量少些。
随着孩子年龄逐渐增长，科目可适当增加。现代人爱求新求异，忽视了朴的可贵，喜欢给孩子各种新奇的刺激，美其名曰“素质教育”，其后果是造成了孩子常常有厌倦感，过早地失去了那份纯真。前日，在城里坐地铁，车厢电视屏幕报道北京某小学的孩子，全校动员学习旱冰，为了迎接冬奥会。看到画面里全副武装、装备精良的孩子们，心里不免发出一声叹息。
3孩子小，每日识字读书的时间不能太长，除了亲近自然，自由玩耍，还需要在日常生活里学习劳作和懂礼。而这离不开师长的教导。
养正于蒙，“制恶于未萌之时”（吕祖谦语），以尽教化之责，需遵守一个“严”字。吕祖谦是大教育家，对此他没有任何犹豫：“蒙，始终皆以严。”
现在的年轻父母也好，老一辈的爷爷奶奶也好，都舍不得批评自家孩子。如此自由放任，养成了孩子娇气、懒散的习性，到了青春期，纠正起来就比较困难。从小学一年级带到九年级，对此，我有深刻的体会。对待子弟，吕祖谦主张“教以三德三行以立其根本”，如此才能“育实材而求实用”。何谓“三德三行”？即“至德以为道本，敏德以为行本，孝德以知逆恶；孝行以亲父母，友行以尊贤良，顺行以事师长。”立品即将出版《康熙家训》一书，系雍正帝记录其父生前之教诲，我们不妨来看看古之天子接受的是怎样的教育：
训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持，而有事时，即敬以应事，务必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务。此古人所谓“敬以直内”也。《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。
训曰：朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教书惟以经书为要，至于诗文，则在所后。及至十七八，更笃于学，逐日未理事前，五更即起诵读；日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨，有翰林沈荃，素学明时董其昌字体，曾教我书法。张、林二内侍俱及见明时善于书法之人，亦常指示。故朕之书法，有异于寻常人者，以此。
训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。渐而不杜，必至于不可杜也。
训曰：《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成者，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念。人苟能有决定不移之志，勇猛精进而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
康熙少时勤学，以至于过劳咳血，反观我们的青少年，是否有这般精气神？
今天青少年的教育，成了一个公认的大难题。我认为责任不在孩子，而是成人纵容的结果。吕祖谦总是告诫学生，千万不可“怠惰苟且”。对那些“漫应课程而令疏略无叙者”，则要开除学籍。他认为“学者最不可悠悠”，即使天资聪颖的人也是如此。学习不仅要有一股韧劲，而且还要有一股锐气。如果疲疲沓沓，断断续续，就会使刚刚鼓起来的学习劲头冷下去，以致收不到应有的学习效果。吕公曾说：“大抵人之为学，须是一鼓作气，一有间断，便非学矣。所谓再而衰也。”
古人把“变化气质”作为衡量教育成功与否的一条重要标准。变化气质，除了要有静定的功夫，古人还有非常丰富的手段。若用孔子的话来讲，就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”到了中学阶段，可让孩子接触《医道》《剑道》《书道》《画道》《乐道》等典籍选文，前提是他们在这些领域里都已经有“游于艺”的切实体验。
气者，无形；质者，有形。变化气质，是以无形带动有形，其根本在于凝神。精神涣散，则一事无成，一生虚度。天下学子，须慎之！慎之！
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