平和万玮：生气的四种境界，正是教育的四种境界
上海平和双语学校是沪上老牌名校，校长万玮也是当代校长中的领军人物。他是那种一直能将教育放在大时代中做判断的校长，也是最早一批推行中西融合教育的校长，主张国际化教育本质是一条“以我为主，善于融合”的传统教育改良之路。
最近，万玮以“生气”为切口，侧记一笔做教育的四重境界。时代在变，教育也在求变，而忌因循守旧；站在校长的角度，太安心是危险的，而到了第四重境界的生气，则更像是顺势而起的生发之气，推陈而能出新。
生气的四层境界，透视一位校长投身教育的四种状态，与大家分享。
刚刚参加工作时，我是一个对如何做教师一无所知的人。我就是天然地喜欢孩子，亲近孩子。孩子们也喜欢我，亲近我，把我当兄长和朋友来看待。孩子们调皮捣蛋怎么办？我也不生气，我又不是班主任，也没有别的老师来向我告状。现在想来，那时候真是没心没肺，单纯天真。
那是生气的第一层境界：无邪，不生气。
后来因为很受学生与家长好评，被学校任命为班主任，开始承担很多责任。学生纪律不好，自己能接受倒也算了，学科老师会来告状。
压力陡增之下，不得不开始对学生严格。可是，由紧到松易，由松到紧难。学生并不服从我的管教。在风雨飘摇中支撑了两年，我这个班主任终于下课了。
经受此刺激之后，我性情大变。吃一堑，长一智，后来再次做班主任，我就变得善恶分明，嫉恶如仇，在学生不良行为萌芽阶段就以雷霆之势弹压。
那时候，我最喜欢的一篇文章就是龙应台写于1984年的文章《中国人，你为什么不生气》。80年代的台湾，正是欣欣向荣，一片大发展，正因为此，环境、卫生、交通、公共道德等领域，各种乱象层出不穷。这一切，在进入21世纪之后的上海再次重演。
作为一个有正义感的年轻老师，我当然得生气。我还在鲁迅那里找到依托，于是跟学生讲小说《药》的背景，讲国歌第一句为什么是“起来，不愿做奴隶的人们”，以解释老师为什么常常发火，原因是“哀其不幸，怒其不争”。
生气了十几年，从菜鸟青年教师逐渐变成油腻中年大叔，血气方刚被时间这把杀猪刀消磨了。一方面，身体机能从最高点回落，发现经常生气对自身不好，怒则伤肝，果然是用别人的错误来惩罚自己；另一方面，也是对人生有所感悟，明白世界上的事没有简单好坏对错之分，成年人权衡得失，小孩子才分是非。
又读王阳明的心学，反复琢磨其“四句教”：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
人这一生，无非是寻求一个安心之处，心安了，就不会动，生气，就是心动，不生气，乃是一种修炼。
于是我内心平和了许多，遇到不好的结果，并不沮丧，而是寻找其中隐含的积极因素；遇到好的结果，也不狂喜，而是警惕其中潜在的消极因素。时时刻刻提醒自己，要与人为善，成人之美，助人为乐。
这样修炼下去，发现未免过于出世，主动进取精神不足。后来读到禅宗一篇“南泉斩猫”的公案，讲南泉普愿和尚座下东西两堂的僧人争要一只猫，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”
大家无言以对，普愿于是杀掉了猫。普愿为什么要杀猫？和尚怎么能杀生？我想，普愿是大和尚，是得道高僧，岂能不明白这个道理？忽然灵光乍现，一瞬间，之前纠结的许多东西豁然开朗。
普愿应该很清楚修行之人虽有戒律，但太过执着于戒律其实是不自由的表现。就好像我以前执着于心安，心恰恰不安。普愿就自由多了，如果杀生，来世要入地狱，我不入地狱谁入地狱？有这样一种心态，便是“从心所欲不逾矩”了。
前两天又读到王烁老师的一篇讲报复的文章，说报复，就等于一部分人自费做公益。人性中有报复这个机制，其实是对违反规则者的警告，是对群体利益的保护。然而报复者自身是要做出牺牲的，这种牺牲带来的却是群体秩序的稳定。
明明知道自己要做出牺牲，也顺其自然，欣然接受，这样的生气，大约才是顺应天道的吧。
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