1.读者可相约共同阅读一本书，并建立微信群，每天打卡交流读书体会；2.寒假归来时参与者每人提交1份主题书评与阅读体验；1份全书思维导图；纸质版、电子版皆可；作品可不限于本微信推荐书目，但须是学术类书籍；3.其中有10本书，我们邀请了领读老师，读者在阅读中有疑问或思考皆可添加老师微信进行互动交流；当然交流并不限于老师所领读的书目。4.添加老师微信，请注明：阅读书籍+专业年级姓名；5.本次活动将设立“新冠读书会”十大王冠作品奖，以纪念这不寻常的一年，欢迎全校师生积极参与。7.本次推荐书目，使用微信皆扫码可读，可分享；如果使用 “超星学习通”APP，效果更佳；链接：使用教程——超星学习通领读老师：吴新林，马克思主义学院教师；微信号：about2us如果你想粗浅地了解一下马克思毕其一生创造的伟大理论是什么，读这样一本书就足够了，那就是《共产党宣言》。这本书也应该是马克思所有著作当中最通俗易懂的一本书，从语言到内容朗朗上口，充满着战斗力量，当然更为重要的是，也是蕴藏了马克思最精彩绝伦的新世界观，以极其客观的笔调指明了人类历史发展的总规律，闪耀着真理智慧的光芒，对世界历史进程产生深刻影响的一本书。1920年，毛泽东就是通过这本书放弃了之前的主张，转而变成了坚定的共产主义者，据其后来的回忆说，《共产党宣言》这本书，他一直带在身边，每当困难的时候，他会重新去阅读其中一段或者通篇阅读，寻找灵感。粗略算下来，这本书毛泽东一生读了不下100遍。那个风雨飘摇的时代，因为这样一本书而坚定共产主义信念的年轻人不在少数。时过境迁，新时代的我们，要透过历史和现实的迷雾，理解世界发展大势，《共产党宣言》正是开启思想大门的钥匙。来吧，和我一起阅读《共产党宣言》！
2.自主创新与全球化：中国标准化战略所面临的挑战；迪特·恩斯特；领读老师：董玉鹏，法政学院教师；微信号：Dongyupeng1120；标准是实现统一技术创新效果的全球性“社会契约”，标准化是协调创新活动的有力手段。我国目前具备了“全链条式”产业基础，在部分产业/技术领域已经处于世界一线位置，然而其潜力的迸发受制于思维模式、体制机制、政策措施等方面的诸多阻遏，而非外部不利因素的“制约”与“打压”。由此，我们应清醒地认识到，我国经济社会持续高效发展离不开置于开放环境之中的创新，以此为出发点坚定地推行标准化战略，对于我国自身乃至全世界来讲，都是接受度较高的多赢之策。领读老师：刘毅，机能学院教师；微信号：tonysmile226；本书为视频讲座形式，共144集，曾仕强教授将系统讲授《易经》64卦，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，是学习《易经》的基本点。讲座能帮助人们松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。领读老师：李炜；校宣传部副部长；微信号：Zjqdpm；当代中国人的价值观，应该说是很混杂的，到底如何个混杂法，不客气地说，我们了解得并不多。我们总说这些年来人们的价值观发生了很大的变化，但到底变了哪些，哪些还没变，哪些看上去变了，实际上没怎么变，骨子里没有变，我们并没有很确切的了解，都是一些印象。这些变化哪些是实际生活方式的变化造成的，哪些是通过宣传教育实现的，我们也根本没有数。我们最缺乏的是实证研究，缺乏的是像样的调查数据。对现实的价值观是如此，对历史上的价值观情况也是如此，许多研究者都是从书本、从思想家和文化人层面来了解历史上人们的价值观的，这就可能存在很大的失真性。同样，对于当代中国人的价值观的分析，我们也一定要注意理论家们、记者们、文化人们表述出来的、登载在报纸杂志上的价值观，与现实生活中人们的价值观的区别。 领读老师：任凯；外国语学院党委副书记；微信号：renkaidehao；倘若说在屈原的诗里是表现着为理想(ldeal)而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由(Freiheit)而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性(Menschlichkeit)而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱(Liebe)、为美(Schönheit)而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活(Leben)。作为小册子，《道教徒的诗人李白及其痛苦》在结构上非常完整，它以“生命和生活”为介入点，以李白的道家特征为推阐中心，以李白充溢的生命力和浪漫的热情为贯穿红线，旁涉李白的政治、思想、性情、文学的各个方面，勾画出诗人李白活泼泼的影子。文学艺术作品的首要特征是完整紧凑，《道教徒的诗人李白及其痛苦》有导论，有结语，各章节间首尾衔接，勾连贯穿，所引李白诗歌不仅是论据，而且与李长之的论述水乳交融，融为一体。尤为难得的是连语言风格也连成一片，不辨崖诶。对此，李长之非常自负，他说:“现在我请求读者的是，假若你根本不看这本书，我当然没有话说。如果你看，我希望顺次序看，而且不要跳着看，小地方也要看，引的诗更要看。为什么呢?因为本书是一篇整个的有机的长文故。小地方，也关连着整个的意义。施宾格勒(Oswald Spengler)不是从这些小地方看文化的形态学么?我们何尝不可以从小地方看诗人的生命流露?其次，假如你有兴致，我又愿意你一次看下去。”试问，阅读这样的学术著作你还能不深深地感动吗?既有学术著作锐利的透视，又有散文诗样耐人寻味的气韵，是《道教徒的诗人李白及其痛苦》在李白研究领域成为常青树的原因，也是李长之众多学术专著仍然活跃至今的原因，当然，这也是古今中外著名的学术专著成功的共同秘诀。6.近代中国社会的新陈代谢；陈旭麓；
领读老师：陈鑫，商学院教师；微信号：JOHN_1247；
领读荐语：
喜欢读历史吗？陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》作为史学经典之作，融思想性与故事性、学术性与趣味性于一体，通俗易懂，具有独到见解，有些理解和观点是我们在教科书上都看不到的，一起来看看吧！
领读老师：董俊娜；信息学院教师；微信号：djn17634； 本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。它在世界各地有多种译本，一直是许多大学中国哲学的通用教材，也是了解中国文化的入门书。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。 领读老师：袁彦鹏，商学院教师；微信号：ssrra0915； 内容提要：本书旨在探索管理研究（包括研究工作过程和研究论文的写作过程）的内在规律和规则，阐明如何规范地去做研究、写论文以及如何评价一项研究成果和论文。这样，至少可以收到三方面的效果：第一，有基本规范可循，少走弯路，提高研究工作效率和质量；第二，有规范便有共同语言，可以相互促进，在评价中取得共识，便于沟通；第三，有利于参与国际学术讨论。 在工程技术领域的英文期刊上，国内学者和研究生发表的论文数量不少，相比之下，管理方面的文章就很难看到，其中一个重要的原因便是研究和写作的思维方式和方法论的差异。
领读老师：刘杰，校图书馆老师；微信号：liujie78907890； 领读荐语：读罢本书更懂得所谓“历史的同情”。作为一个16岁继承“大位”的天子，他所有的“雄心壮志”“励精图治”“除旧布新”到底还是败给了过度文明的“晚明政治”：那一整套僵化、繁琐、效率低下的政治结构，朝臣间激烈而又毫无原则的党争，制度化了的普遍贪污腐败，荒谬的军事体制和由它造成的武备的极其衰弱无能，国家各级财政的极度拮据……也包括明末士大夫只知一味高唱理学的道德至上高调（奇怪的是与此同时士大夫们，甚至许多大理学家们的道德水平相当低下），对于经邦治国却毫无能力可言。本书特别适合：胸怀理想、刻苦奋斗、心比天高命比纸薄，眼高手低志大才疏等一应人等阅读反思。 领读老师：伍醒；马克思主义学院副院长；微信号：W13685828199； 内容提要：北京大学哲学系教授陈嘉映先生，是当代中国 治学最塌实的学者之一，更可贵的是，他形成了一套自己的哲学观念。这本书的主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。 沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。作者语言朴素，但识力惊人。哲学初学者细读此书，必有大收获。 书籍地址：https://yunpan.360.cn/surl_yrNYZr7Yex9 （提取码：8002） 本书PDF版亦可在宁波理工读书QQ群下载，群号：535602706；下面10本书也非常经典有趣，欢迎报名阅读，同时欢迎更多老师报名担任领读，读者如还有其他好书推荐可在微信后留言；
- 阅读推荐：大部分的人几乎都是在课堂的转述中被马克思的枯燥，缠绕，无趣所逼疯的，但当你认真阅读了马克思本人写的文字之后，你才会发现他的使命，激情，天才，幽默以及执着。作为人类思想的永恒经典，《资本论》值得我们常翻常读，不管读完读不完，哪怕是你把本书里的前四篇序言通读了，你也会发现一个大不一样的马克思。
阅读推荐：它是世界上影响很大但篇幅最短的书。总的说来，《老子》与《论语》几乎完全不同而且相互补充构成中国传统文化。孔子一直是中国文化的在朝派，而老子则是在野派。老子乃至道家学说最有意义的地方在于给孔子的“理想国”开辟一个精神逃脱的小路。 内容提要：不读《国富论》不知道应该怎样才叫"利己"，读了《道德情操论》才知道"利他"才是问心无愧的。 本书首次出版于1759年。斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。《道德情操论》全书共计7篇，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理论说明。第一篇指出同情、同情心是人类天赋的本性之一，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。第二篇中谈到对优点和缺点的感觉。第三篇阐述了人们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。第四篇阐述了效用对赞同情感的作用。第五篇描述了习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六篇阐述有关美德的品质：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响。第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七篇则论道德哲学体系。
阅读推荐：此书舍事言理，辞约义丰，内容宏博，议论深刻，举凡与古代军事有关的所有问题，如战争与政治、战争与经济、军队的训练与管理、战争的谋划与指挥、使用间谍的重要意义与具体方法等等，书中几乎都有论述。所以，此书在军事学术方面成就非常巨大，以至于被后世兵家奉为“圣典”，享有“百世谈兵之祖”的美誉。它是中国也是世界上最早以及最有影响的军事理论著作，它同儒家思想共同塑造了中国传统文化，而这种思想完全深入到现代人的思想之中。《孙子兵法》提供的“计谋”形成中华民族两千五百年来斗争哲学的主导技术，但单纯技术观点并不能带来胜利，许多情况下还遭到失败。 阅读推荐：关于《结构》，其实有一点尚未得到应有的关注：此书如世间一切伟大的著作一样，充溢着作者的激情，充溢着作者探求真理的炙热欲望。这一点甚至在《结构》首页的第一句话中就显露无遗：“历史如果不是被我们看成是轶事或年表的堆栈的话，那么，它就能对我们现在所深信不疑的科学形象产生一个决定性的转变。”托马斯·库恩由此着手去改变我们对于科学的理解，而正是科学这种活动使人类得以支配这一星球（这种支配是好是坏，这里暂且不论）。他的确做到了。 阅读推荐：一部学术论著，说它"迷人"，是否有点不伦不类？其实，科学上任何创新的价值固然是在它能给人更真切的知识，但它最先打动人的往往是让人领略到一种美的快感。美学上有所谓"以美引真"的说法，我的这种感受是否就是这个道理？这部论著从结论到方法，都是以往一些史学论著未曾道及的，对于象我这样一个虽与史学有缘而又没有八门的人，读了以后有种闻所未闻的新奇感，这不是很自然的吗？ 阅读推荐：该书实际上预示了第二次世界大战以后一整套新学科的产生。控制论所包括的内容十分庞杂；20世纪晚期发展起来的一套理论，如非线性科学、浑沌理论、复杂性理论、人工生命、直接或间接的与控制论特别是维纳的思想有关。
8.法律与文学：以中国传统戏剧为材料（有声版）；朱苏力； 阅读推荐：本书试图拓展当代中国法学理论研究的一个新领域-法律与文学。作者主要以中国的一些传统戏剧为材料，分析法律的或与法律相关的一些理论问题。尽管运用的材料是文学的、历史的并因此是地方性的，作者的根本关切却是当下的、现实的因此是一般性的。 这种关切表现为，首先，作者试图从理论逻辑上阐明——而不是传统的“讽喻”或暗示或影射——这些问题对于今天中国法律与秩序之建构形成的相关性；其次，在这一努力中，作者希望创造中国的法律与文学研究作为法学理论研究的一个分支的可能，创造在中国思考我们的、同时具有一般意义的理论问题的可能性。前者关注的是法律制度；而后者关注的是法律理论。 阅读推荐：本书是最权威、最经典的人工智能教材，已被全世界100多个国家的1200多所大学用作教材。本书全面而系统地介绍了人工智能的理论和实践，阐述了人工智能领域的核心内容，并深入介绍了各个主要的研究方向。 全书分为八大部分：第一部分“人工智能”，第二部分“问题求解”，第三部分“知识与推理”，第四部分“规划”，第五部分“不确定知识与推理”，第六部分“学习”，第七部分“通信、感知与行动”，第八部分“结论”。本书既详细介绍了人工智能的基本概念、思想和算法，还描述了其各个研究方向最前沿的进展，同时收集整理了详实的历史文献与事件。 原文品读：知识精英承担两大重要使命：一是用概念（理论）去切近或理解（认识）当下展开着的复杂的社会生活。尤其是批判性地揭示民族前进中遭遇到的真实问题与困境。简言之：认识世界。二是在纷乱的个别意识中去寻找并推动社会共识的形成，尤其是核心价值共识的形成。因为说到底，社会共识是社会秩序得以建立与维系的最终基础。 我说“用思想来守护民族”是知识精英的最高使命，意指“思想”当然还执行着其他一些职能。任何“思想”总在一切能思的个别头脑中发生。其间呈现出极其纷杂多样的内容。我将那些始终坚定不渝地指向社会整体生活状态或说民族命运的思想称为“纯思”。这些能够卓有成效地理解民族或天意的人被称为思者或“思想家”。我将那些主要把思者的思想整理为各种“概论”并加以传播者，称之为“教授”。我将那些在各种经验的专门领域有所创见的人，称之为“专家”。严格说来，一个时代的知识精英，主要由上述三类人物组成。故凡在职业分类中被归入知识精英而不能或不愿承担其责者，只能称之为“误入歧途”者。 我们承认上述说法，并以此为标准衡量大量已发表的“学术论文”与更大量的未发表的硕士论文和博士论文，再观察一下被归入知识精英（或知识分子）的人们的日常行为，或能粗略地得出这样一个结论： 当代思想并没有很好地执行本该由其执行的使命。相反，大量能思的头脑在“告别崇高”与“告别宏大叙事”的口号下，纷纷从民族整体返回到自身，从民族整体运动的历史叙事返回到自我当下。从指向民族——历史的纯思返回到工具理性，并要求理性较多地执行个体名利谋划的职能。“文章”开始告别“道德”而成为谋取名利的单纯的工具。于是“官八股”和“洋八股”充塞于世，一代文风因失其“精气神”而衰败。这恰恰发生在中国经济持续增长，综合国力持续提高的民族崛起之时。 为什么在民族物质力量崛起的过程中，“思想”却没有承担起文化自信、文化创新的使命，能思的头脑拒绝接受民族的召唤而忙碌于切己的谋划？ 要求当代思想有效地承担起双重使命，一切有幸参与纯思的头脑，首先得自觉摆脱三重束缚：一是摆脱“西方中心主义”的束缚，二是摆脱“顺着五四说”的束缚，三是摆脱现有学术评审体制的束缚。摆脱三大束缚的心灵才能做到“寂而能照”。