黎红雷：子贡教你做儒商（上）

何谓“儒商”，众说纷纭。我们不如回到“儒商鼻祖”子贡那里去，从他的言行中体会原汁原味的儒商风范，做一个知行合一的真正儒商。

子贡像

一、学以致富

《史记•货殖列传》：“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”

注释：

子赣：即子贡。仲尼：孔子字仲尼。废著：卖出买进；废，卖出，清仓；著，通“贮”（zhù），积储，买进。鬻财：经商赚钱，“鬻”读“裕”，yù。赐：子贡姓端木，名赐。饶益：富有。

译文：

子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖出买进的方式在曹国和鲁国之间经商赚钱，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。

点评：

孔子强调学习的目的是为了实践，经商同样是践行孔子学说的正道。

二、人格独立

《史记•货殖列传》：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”

注释：

结驷连骑：乘坐四马并辔齐头牵引的车子，是当时的“豪车”，形容排场阔绰。束帛之币：指束帛这类赠礼。“帛”读“博”，bó。聘：访问。享：供奉。分庭与之抗礼：相对行礼，以平等地位相待。

译文：

子贡乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他相对行礼，平等相待。

点评：

财富独立是人格独立的必要条件。钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。

三、弘扬儒学

《史记•货殖列传》：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”

注释：

先后：跟随其前后，辅助，相助。益彰：更加显著。

译文：

使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？

点评：

儒学因为儒商而弘扬，儒商因为儒学而彰显。

四、勇于担当

《史记•仲尼弟子列传》：“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：‘夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？’子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。”

注释：

惮：读“弹”，dàn，害怕，畏惧。高、国、鲍、晏：均为齐国握有实权的卿大夫。二三子：诸位、诸君，多用于年长或位尊者对关系较近的年轻人的称呼。

译文：

田常想要在齐国叛乱，却害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏等卿大夫的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应了他。

点评：

国难思良才。有勇有谋，关键时刻，方能担当大任。

五、抓住商机

《史记•仲尼弟子列传》：“子贡好废举，与时转货赀。”

注释：

废举：卖出买进；废，卖出，清仓；举，通“居”，积储，买进。与时：抓住时机。转：转换，流转。货：货物。赀：读“兹”zī，通“资”，资财、钱财。

译文：

子贡擅长卖出买进，随着供需情况流通货物，转手谋取利润。

点评：

在商言商。抓住商机，满足社会需求，乃是商人的本份。

六、善恶分明

《史记•仲尼弟子列传》：“（子贡）喜扬人之美，不能匿人之过。”

注释：

匿：隐藏。过：过失，过错。

译文：

子贡喜欢宣扬别人的长处，也不隐瞒别人的过失。

点评：

儒商的底色是儒，做人要有原则，好的就是好的，坏的就是坏的，绝不能善恶不分、随波逐流。

七、可商可政

《史记•仲尼弟子列传》：“（子贡）常相鲁、卫，家累千金。”

注释：

常，通“尝”，曾经。

译文：

子贡曾经出任过鲁国和卫国的国相，家产积累千金。

点评：

成功的商人也可以成为成功的政治家，关键在于机遇和个人的内在素质。

八、温良恭俭让

《论语•学而》：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

注释：

闻：与闻，知道并参与。抑：抑或，或者。俭：约束，拘谨。

译文：

子禽向子贡问道：“我们的老师每到一个国家，一定会知道并参与那个国家的政事。这个地位是他自己求来的呢？或者是别人主动给予的呢？”子贡道：“我们老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德而得到这个地位的。老师的求取，和别人的求取，恐怕还是不相同的吧？”

点评：

靠什么得到别人的帮助？温和的外表，善良的内心，恭敬的态度，拘谨的行为，谦让的美德——从政是这样，经商也同样如此。

九、富而好礼

《论语•学而》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

注释：

谄：读“产”，chǎn，谄媚，奉承，巴结。贫而乐：贫而乐道，不是以贫为乐，而是虽然贫穷而能乐道。

译文：

子贡说：“贫穷而不谄媚逢迎，富贵而不骄傲矜持，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而能乐道，富贵而能好礼呢。”

点评：

子贡所言是一般人的境界，孔子所言是志士仁人的境界——前者是人格的基础，后者是人格的更高要求。二者并不矛盾，从“富而无骄”到“富而好礼”，正体现了儒商成长的过程。

十、精益求精

《论语•学而》：子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

注释：

切磋琢磨：均为古代工匠制造器具的加工方式。往：过去。来：未来。

译文：

子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨’，说的就是这种精益求精的事吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈诗了，告诉你一个道理，你就能悟出另一个道理来。”

点评：

切磋琢磨，体现了古代的“工匠精神”，《诗经》以此来比喻治学与修身过程中的精益求精。子贡则引此诗来描述自己精神上的成长，所以得到孔子的称赞。

◎本文由黎红雷教授授权发布（黎红雷，中山大学教授，中华孔子学会副会长兼儒商委员会主任），转载请注明。

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