认识一棵树25:古之银杏(《古今图书集成》篇) | 西堂草木
释名
银杏《日用》 白果《日用》
鸭脚子《纲目》
银杏图
《钦定古今图书集成》银杏图
郭橐驼《种树书》
种银杏
银杏树有雌雄。雄者有三棱,雌者有二棱。合二者种之,或在池边,能结子而茂。盖临池照影,亦生也。
(此《种树书》,不同于诗词用典时提及的“种树书”。彼“种树书”为“农书”统称,并不具体指称。此书有明确指代,为明代俞宗本托名郭橐驼所作,“郭橐驼”取自唐代柳宗元文章《种树郭橐驼传》,至于“俞宗本”是否为本名,亦不可知。具体考据可参考《话说<种树书>》, https://www.sohu.com/a/124519628_500712)
彭乘《墨客挥犀》
银杏
银杏,叶如鸭脚。独窠者不实,偶生及丛生者乃实。
王世懋《果疏》
银杏
银杏树,有大合抱而不实。人言树有雌雄,闻亦有法,治之则生。树长大,秋冬叶纯黄,閒枫林中,相错如绣。移植圃中冈上,即不实,可也。
徐光启《农政全书》
银杏考
《本草纲目》
银杏释名
集解
核仁气味
核仁主治
发明
附方
《永叔遗李太傅家新生鸭脚子》 宋 梅尧臣
北人见鸭脚,南人见胡桃。识内不识外,疑若橡栗韬。鸭脚类绿李,其名因叶高。吾乡宣城郡,每以此为劳。种树三十年,结子防山猱。剥核手无肤,特置宫省曹。今喜生都下,荐酒压葡萄。初闻帝苑夸,又复主第褒。累累谁采缀,玉碗上金鳌。金鳌文章宗,分赠我已叨。岂无异乡感,感此微物遭。一世走尘土,鬓颠得霜毛。
《鸭脚子》 前人
魏帝迷远图,于吴求斗鸭。乃为吴人料,重玩志已惬。江南有嘉树,修耸入天插。叶如栏边迹,子剥杏中甲。持之奉汉宫,百果不相压。非甘复非酸,淡苦众所狎。千里竞赍贡,何异贵争啑。
《依韵酬永叔谢予银杏》 前人
去年我何有,鸭脚远赠人。人将比鹅毛,贵多不贵珍。虽少未为贵,亦以知我贫。至交不变旧,佳果幸及新。穷坑我易满,分饷犹奉亲。计料失广大,琐屑且沈沦。何用报珠玉,千里来殷勤。
《鸭脚子》 前人
高林似吴鸭,满树蹼铺铺。结子繁黄李,炮仁莹翠珠。神农本草阙,夏禹贡书无。遂压葡萄贵,秋来遍上都。
《和圣俞李侯家鸭脚子》 欧阳修
鸭脚生江南,名实未相浮。绛囊因入贡,银杏贵中州。致远有馀力,好奇自贤侯。因令江上根,结实夷门陬。始摘才三四,金奁献凝旒。公卿不及识,天子百金酬。岁久子渐多,累累枝上稠。主人名好客,赠我比珠投。博望昔所徙,葡萄安石榴。想其初来时,厥价与此侔。今已遍中国,篱根及墙头。物性久虽在,人情逐时流。谁当记其始,后世知来由。是亦史官法,岂徒续君讴。
《梅圣俞寄银杏》 前人
鹅毛赠千里,所重以其人。鸭脚虽百个,得之诚可珍。予问得之谁,诗老远且贫。霜野摘林实,京师寄时新。封包虽甚微,采掇皆躬亲。物贱以人贵,人贤弃而沦。开缄重嗟惜,诗以报殷勤。
《银杏》 杨万里
深灰浅火略相遭,小苦微甘韵最高。未必鸡头如鸭脚,不妨银杏伴金桃。
《谢济之送银杏》 明 吴宽
错落朱提数百枚,洞庭秋色满盘堆。霜馀乱摘连柑子,雪里同煨有芋魁。不用盛囊书后写,料非钻核意无猜。却愁佳惠终难继,乞与山中几树栽。
元 王祯《农书》:绛囊贡御,玉碗荐酒。其初名价,岂减于葡萄、安石榴哉。
宋 梅尧臣诗:百岁蟠根地,双阴净梵居。凌云枝已密,似蹼叶非疏。
张商英诗:鸭脚半熟色犹青,纱囊驰寄江陵城。城中朱门翰林宅,清风六月吹帘旌。玉纤雪腕白相照,烂银壳破玻璃明。
张舜民诗:何人栽银杏,青条数尺閒。
晁补之诗:宣城此物常充贡。
明 刘基诗:银杏子成边雁到,木樨花发野莺飞。
《卢氏杂记》:唐郑光宴饮,把酒曰:某改令,身上取果子名,云膍脐。薛保逊还令云脚杏,满座大笑。
《诗话总龟》:京师旧无鸭脚。驸马都尉李文和自南方来,移植于私第,因而著子,自后稍稍蕃多,不复以南方为贵。
《宣和画谱》:内臣乐士宣,字德臣,祥符人。画花鸟尤得生意。今御府所藏《银杏白头翁图》一。
《春渚纪闻》:元丰间,禁中有果名鸭脚子者四,大树,皆合抱。其三在翠芳亭之北,岁收实至数斛,而托地阴翳,无可临玩之所。其一在太清楼之东,得地显旷,可以就赏,而未尝著一实。裕陵尝指而加叹以谓:事有不能适人意者,如此。戒圃者善视之。而已明年,一遂花而得实数斛,裕陵大悦,命宴太清以赏之,仍分颁侍从。
《昆山县志》:龚猗,汴人,殿中侍御史,扈从高宗南渡,道经昆山贞义里,折银杏一株,插地祝曰:若此枝得活,吾于是居。其枝长茂,后成大树,繁枝樛屈,臃肿如瘿如乳者,凡七十馀颗,相传为其子孙嗣世之数。
《涌幢小品》:浦城县村中有白果一树,世传以为仙人掷树枝于上,其枝垂生。每年果熟时,不生于枝节,惟于树身,肿成大块,破之可得二三斗,多至石馀。实视凡果差小,味则同。
《京口记》:胜果寺禅堂前,银杏一株,巨甚。僧云宋植也。
《半塘小志》:银杏树在天王殿前,可泉上人房之侧。本大五抱,藤绕修条,鳞次鬣张,俨如龙甲,而体无枯瘁。当夏有秾阴,可庇十乘余,题曰:龙树。友人太仓王伯翊,读书寺中,爱其婆娑,芟除芜秽而置栏楯焉。
《泰山记》:五庙前银杏,大者围三仞,火空其中,独一面不枯,其上枝叶蔽芾,如新植。
《墨庄漫录》:禁中旧有鸭脚子四,本俗谓之银杏,大皆合抱。其三在翠芳亭之北,岁收实至数斛,而所托阴隘,无可临赏之所。其一在太清楼之东,得地显敞,可以就赏,而未尝著花也。裕陵尝临观而兴叹,以为事有不能适人意者如此。越明年,一枝遂花,而结实十馀斛,莹大可爱。裕陵大悦,命宴太清楼赏之,分赏禁从有差。迨次年,则不复花矣。中官带御器械石璘者,老于禁掖供奉,常为何正臣去非言之。正臣尝记是事,且谓:凡草木之华实,盖有常性。人主者为起一念,乃能感格穹壤,使阴阳造化之功,为之巧顺曲从,以适其一时之所欲。岂为天子者,凡一言动致穹高之鉴听若影响之速耶?由是观之,为人上者,使有宋景公之言,时发于诚心,则召应岂俟终日哉!正臣所论如此,邦基尝于正臣之子薳子楚见其手书,因复记之。
(《墨庄漫录》,南宋张邦基撰,十卷。邦基字子贤,高邮人,生活于宣和至绍兴年间。书前有自序,称其性喜藏书,常榜其寓所名为“墨庄”,因而取作书名。内容多记杂事、士大夫轶闻,或评述诗文。《四库全书总目》入子部杂家类。
“何正臣去非”应当是两人名。何正臣,字君表,自幼聪颖,誉为神童。嘉佑年间,正臣返乡,仁宗曾赋诗《赐神童何正臣还乡歌》。何去非,字正通,学识渊博,长于论兵,曾参与校定《武经七书》。
所谓“宋景公之言”,用典。《史记·卷三十八·宋微子世家第八》:荧惑守心。心,宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰:可移于相。景公曰:相,吾之股肱。曰:可移于民。景公曰:君者待民。曰:可移于岁。景公曰:岁饥民困,吾谁为君!子韦曰:天高听卑。君有君人之言三,荧惑宜有动。于是候之,果徙三度。)
《物类相感志》:用芦菔梗同煮银杏,不苦。
(芦菔,即萝卜。《说文解字·舟部》:服,芦菔,似芜菁,实如小尗者。清段玉裁注:今之萝卜也。)
《元史·舆服志》:笏,制以牙,上圆下方。或以银杏木为之。
弃捐勿复道
努力加餐饭